عند الحديث عن التراث الثقافي غير المادي، فالأرجح أنه أمر مألوف للجميع. وعاء النودلز من مطعم عائلي تقليدي في مسقط الرأس، الطقوس الشعبية المتوارثة عن الأجداد خلال المهرجانات، أو الحرف اليدوية من صباغة الربط (التاي-داي) التي تُصنع خلال السفر – هذه المشاهد المتكاملة في حياتنا اليومية هي أفضل أشكال صون التراث. يُظهر أحدث تقرير لوزارة الثقافة والسياحة أنه خلال فترة “الخطة الخمسية الرابعة عشرة”، حققت الصين نتائج بارزة في حماية التراث الثقافي غير المادي. شملت الدفعة الخامسة من المشاريع التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي على المستوى الوطني 325 عنصرًا، وبلغ عدد المشاريع المسجلة على قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي 44 مشروعًا، لتحتل الصين المرتبة الأولى عالميًا.
ماذا يعني أن تحتل الصين المرتبة الأولى بـ 44 عنصرًا من التراث الثقافي غير المادي العالمي؟
أعتقد أنه على عكس الآثار الثقافية والمواقع التاريخية الثابتة التي تحتاج إلى الحفظ كما هي بالضبط، فإن السمة الأساسية للتراث الثقافي غير المادي هي “طابعه الحيوي” – إنه “الحياة ذاتها” التي نعيشها. في السنوات الأخيرة، استمرت موجة “الهوس بالمتحف” و”هوس المنتجات الإبداعية الثقافية” و”هوس التراث غير المادي” في الانتشار. من الطوابير الطويلة في المتاحف للتوثيق عند الآثار والمواقع التاريخية، إلى ملابس “الجمالية الصينية” والمنتجات الإبداعية الثقافية المندمجة في الحياة اليومية، تدخل الثقافة التقليدية إلى نظر الجمهور بأشكال متنوعة. ومن الجدير بالذكر أن التراث غير المادي يوسع أيضًا قيمه المتعددة في تيار العصر. على سبيل المثال، ظهرت أغاني دونغ الكورالية (كام جراند كوير) العذبة والشفافة في فيلم “نيزا: الطفل الشيطاني يسبب الفوضى في البحر”، حيث اصطدمت الإيقاعات التقليدية بفن السينما الحديثة لخلق سحر فريد. هذا لا ينعش فقط السلالة الثقافية الألفية بطاقة حيوية اليوم، بل يشكل أيضًا صدى ثقافيًا حيًا في قلوب مئات الملايين من الصينيين.
هذه الموجة الثقافية المتغلغلة في حياتنا ربما شاركنا جميعًا فيها شخصيًا وشعرنا بعمق بتأثيرها بشكل خفي. قبل بضع سنوات، عندما ذهبت إلى يوننان لإجراء مقابلة، رأيت مصممين يحولون مظلات الورق المشمع (أويل-بيبر) إلى أغطية مصابيح إبداعية، مما وجدته مثيرًا للاهتمام. لم يحفظ ذلك فقط حرفة وجوهر التراث غير المادي، بل منحه أيضًا قيمة عملية. هذا جعلني أدرك أيضًا أن المهارات التقليدية تجد طريقها للبقاء من خلال الابتكار، معرضة جوهر توريث الحضارة. هذا التوريث كان دائمًا يتعلق بـ”من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون”. “من أين أتينا” يتعلق بالتبجيل والالتزام بالجذور الثقافية، واستمرار وتذكر حكمة أسلافنا، بينما “إلى أين نحن ذاهبون” يتعلق بالإمساك الدقيق بنبض العصر.
اليوم، الوفرة المادية لا تمنح الناس الثقة في الحياة فحسب، بل توقظ أيضًا رغبة عميقة في الهوية الثقافية، محقنةً هذه الإرث بحيوية غير مسبوقة. على سبيل المثال، مهرجان قوارب التنين (دوانوو) المألوف للجميع، كان يهدف في الأصل لدرء الكوارث والأوبئة. على الرغم من أن هذا لم يعد الهدف الأساسي اليوم، إلا أن الأنشطة الشعبية مثل سباقات قوارب التنين وتعليق نبات الشيح (الارميسيا) تبقى طرقًا مهمة للتعبير عن التمنيات الطيبة وتحفيز الهمم لدى الإنسان الحديث. وفقًا لتقارير إعلامية، قبل بضع سنوات، قدم الممثل الدائم للصين لدى الأمم المتحدة أقفال لوبان كم هدية للممثلين الدائمين لدول أعضاء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، مستخدمًا إياها كمجاز: أقفال لوبان تشبه السلام – يسهل تفكيكها ولكن يصعب تجميعها، يسهل تدميرها ولكن يصعب إعادة بنائها. فعل التفكيك والتجميع يظهر الحكمة الصينية وقد جذب الانتباه الدولي.
وهكذا، “التراث الثقافي غير المادي” يشكل حياتنا ويحدد هويتنا الثقافية. لذلك، تقترح “الخطة الخمسية الخامسة عشرة” “التنفيذ العميق لمشروع توريث وتطوير الثقافة التقليدية الصينية الممتازة، وتعزيز الحماية المنهجية للتراث الثقافي والرقابة والإشراف الموحد”، مما يجعل أساس “من أين أتينا” أكثر متانة واتجاه “إلى أين نحن ذاهبون” أكثر وضوحًا. في المستقبل، نعتقد أن تراثنا غير المادي سيفتح المزيد من طرق المشاركة الجديدة القريبة من العصر والجمهور!
نراكم في العدد القادم!
