Les fêtes de l’Aïd sont terminées, mais les nouveaux défis auxquels le gouvernement doit faire face après le Ramadan commencent tout juste à émerger, l’un d’eux étant l’urbanisation. L’euphorie des lumières de la ville intoxique les villageois, leur donnant envie d’en faire l’expérience. Beaucoup de leurs proies qui ont réussi en ville finissent par leur donner un grand espoir de les rejoindre. Par conséquent, le nombre de personnes retournant en ville est une fois de plus bien supérieur à celui de celles qui étaient précédemment parties dans leur région d’origine. Cela indique une accélération significative du rythme de l’urbanisation.

Selon le vice-ministre chargé du contrôle démographique, le phénomène des flux de retour de plus en plus importants année après année n’est plus seulement une tradition de retour au pays pendant l’Aïd ; il prend désormais une forme plus complexe. Cela reflète une inégalité structurelle tout en creusant simultanément le fossé entre les deux mondes, village et ville. Le dividende démographique a également augmenté rapidement, affectant les inégalités sociales et économiques de la société urbaine.

L’urbanisation est la preuve tangible d’une forte disparité économique au sein de la société. L’inégalité économique entre ville et campagne pousse les villageois à préférer quitter leur lieu d’origine pour améliorer leur qualité de vie. En conséquence, les campagnes perdent de nombreuses ressources humaines jeunes, qui devraient être le pilier du développement et de la durabilité de leurs régions. Pendant ce temps, les villes deviennent démographiquement surchargées en raison du grand nombre d’arrivées.

Le capitalisme, source du phénomène d’urbanisation

La forte disparité dans le domaine économique est le principal fondement de l’urbanisation. Les villageois placent de grands espoirs dans la vie en ville car la croissance économique y est bien plus élevée qu’à la campagne. Cette disparité économique est indissociable des politiques mises en œuvre par le gouvernement d’un pays. L’Indonésie repose fondamentalement sur un système économique capitaliste. Un système qui croît et se développe sur le fondement d’une pensée humaine intrinsèquement limitée.

La forme de l’économie capitaliste en Indonésie fonctionne dans un système mixte. Cela se traduit par la domination des secteurs privé et étranger dans l’exploitation des ressources naturelles, par exemple Freeport. La prolifération de la grande distribution moderne, la privatisation des entreprises publiques et les mécanismes de marché dans la fixation des prix font également partie du système économique capitaliste. Bien que l’Indonésie se revendique fondée sur la Pancasila, les pratiques capitalistes sur le terrain sont très claires à travers la libéralisation économique et les investissements excessifs.

Outre le système économique capitaliste qui crée des disparités économiques, les allocations budgétaires centrées sur Jakarta ou sur les villes ajoutent aux déclencheurs de l’exode rural car les campagnes sont négligées. Bien que des programmes économiques pour les villages aient été développés et mis en œuvre par le gouvernement pour encourager la croissance économique. En réalité, des programmes comme les coopératives villageoises (kopdes) et les entreprises villageoises (BUMDes) ne servent qu’à l’image et ne sont pas véritablement mis en œuvre pour faire progresser les villages comme ils le devraient.

Au contraire, les fonds alloués aux programmes de développement économique villageois deviennent une source de corruption collective. Ils les utilisent comme un festin de projets profitant à une poignée d’intérêts particuliers. Cela est également inséparable de la mentalité corrompue déjà ancrée chez la plupart des responsables occupant des postes gouvernementaux. Ils oublient qu’ils ont prêté serment pour servir le peuple, ils oublient qu’ils ont été choisis par le peuple pour prospérer les régions qu’ils construisent. Tentés par le matériel mondain et les opportunités qui leur font oublier leur devoir de serviteurs de la communauté.

Le point de vue de l’Islam sur l’urbanisation

L’Islam, avec toutes ses régulations, garantit chaque besoin de la communauté, qu’elle vive à la campagne ou en ville. Considérant que c’est une obligation pour le gouvernement en tant que serviteur de la communauté, celle-ci a le droit de recevoir toutes les facilités nécessaires à sa vie. Par conséquent, grâce à la politique économique islamique, un développement équitable dans chaque région villageoise et urbaine peut être réalisé.

Le secteur agricole, principale source de subsistance des villageois, est hautement développé. Non seulement aidé en termes de capital, mais tous les besoins tels que l’équipement, les engrais, les semences, même les pesticides seront facilités par le gouvernement pour le développement économique du village. Sans demi-mesure, le gouvernement déploiera même des experts agricoles et l’utilisation de technologies avancées afin que les résultats du secteur agricole puissent être excédentaires et capables de répondre aux besoins alimentaires généraux.

Outre les facteurs de production pris en compte, les facteurs de distribution sont également mis en œuvre pour fonctionner de manière aussi optimale que possible. Une supervision stricte pour éviter les intermédiaires qui exploitent les productions des agriculteurs est déployée. Ainsi, la distribution de la production agricole peut être acheminée en fonction des besoins de la communauté au sens large, y compris vers la ville. De là, un équilibre entre village et ville sera apparent, se complétant mutuellement.

Ainsi, il n’y aura plus de formes extrêmes d’urbanisation par nécessité de subvenir aux besoins de la vie, car tout est déjà assuré par l’État, à la campagne comme en ville. Cela sera difficile à