Un segmento de diferentes estratos sociales ama el dinero de una manera poco realista, hasta el punto de poseerlo sin saber cuánto tiene. No estoy en contra de amar el dinero, y quien lo está contradice la naturaleza humana, pero estoy en contra de que el dinero no se refleje en quien lo posee en los detalles de su vida. Dijo Al-lah, el Altísimo: «La riqueza y los hijos son el adorno de la vida mundanal, pero las obras perdurables son mejores ante tu Señor para recompensa y mejores para la esperanza». A este segmento, cuando los ves, piensas que están necesitados, en la pobreza y en la indigencia. El Mensajero de Al-lah, la paz sea con él, dijo: «Ciertamente, Al-lah ama ver los efectos de Sus bendiciones en Su siervo». Los ricos se han privado del placer de la vida y del vivir, y han reflejado eso en su propia carne y sangre. La vivienda, el vehículo, la comida y la bebida son comportamientos de una persona pobre que vivió esta vida al borde de la subsistencia. Mira a tu alrededor, encontrarás muchos ejemplos en nuestra sociedad de quienes poseen dinero pero son tacaños consigo mismos. Que el Zakat es un derecho de los pobres, que Al-lah ha obligado en la riqueza de los ricos. Me pregunto: ¿Pagará el rico pobre el Zakat de su riqueza, o es una riqueza demasiado preciada para el rico, entonces cómo la paga si no se ha pagado a sí mismo su derecho? Una ecuación difícil, pero es la realidad de ese segmento.

La relación entre el rico y el pobre suele estar cercada por un fuerte muro, ya que los ricos no se relacionan ni se mezclan sino con los ricos, manteniendo así su estatus social y su influencia basada en el dinero. El rico materialista no tiene problema en vivir y tratar con los pobres, pero cuando le llegan los brotes de riqueza y se sienta con los ricos, lo ves vacilante, distraído, girando sobre sí mismo, haciendo muchas preguntas al respecto, pero ellos no lo ayudan ni lo salvan de su situación, que eligió por su propia voluntad. Qué triste es que el rico pobre se comporte en un tiempo donde lo material se ha convertido en felicidad, y este es un error en el que caen los ricos, pues la felicidad no es la acumulación de riquezas. La felicidad tiene diferentes definiciones según la persona, o como dijo el poeta:

Pero el piadoso es el feliz.

No hay duda de que el dinero es necesario para el establecimiento de la vida de las personas en sus intereses y sustento, pues sin dinero, la persona se convierte en un pobre. Pero, ¿qué hay de los ricos que se convierten en pobres, y cuando escuchas su opinión, dicen que no les gusta el derroche? ¿Qué derroche es este que conocen? ¿Acaso el derroche no es el aumento en el gasto de dinero más allá de la medida de la necesidad en comida, bebida y los requisitos de la vida? ¿Por qué se escatiman a ustedes mismos y muestran pobreza cuando Al-lah los ha enriquecido? ¿Cuáles son los sentimientos de su propia carne y sangre? ¿Cuáles son los sentimientos de la esposa o las esposas? ¿Acaso el amor al dinero no lleva a la codicia por el dinero? Ciertamente, la codicia por el dinero es peligrosa; se enojan por él, por él muestran lealtad y por él muestran enemistad. ¡Cuántos lazos de parentesco se han roto, y cuántos padres se han separado de sus hijos mientras ellos están en apuros económicos y él está guardando el dinero!

La armonía con uno mismo significa gestionar las emociones y los sentimientos de manera positiva y no de manera negativa que prive a la persona del disfrute de la vida cuando gasta en sí misma y en su familia. La ausencia de armonía con uno mismo lleva a la aparición de conflictos entre él y los demás, quizás incluso con los parientes más cercanos, por el dinero, no, por una vida equilibrada entre el gasto y la necesidad. Los materialistas que nos rodean creen que tienen razón al privarse del placer de una vida moderada. ¿Acaso no saben que están muertos? Gastar es gastar absolutamente, y no solo el dinero. Dijo Al-lah, el Altísimo: «Y de lo que les hemos provisto, gastan». Entonces, ¿cómo es cuando se gasta en tu hogar con todos sus componentes? ¡Oh, tú que amas el dinero! ¿Por qué retienes el Zakat de sus legítimos destinatarios? ¡Oh, tú que amas el dinero! Gasta en el camino de Al-lah y disfruta de tu riqueza.

Y no he visto una enfermedad como acumular riqueza,

Ni una aflicción como el avaro con ella.

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Al-lah

«Al-lah» no es un lugar físico ni un sitio cultural; es la palabra árabe para Dios en el islam, que representa a la deidad singular y omnipotente adorada por los musulmanes. El concepto es central en la historia y la teología islámicas, con su revelación monoteísta completa transmitida a través del profeta Mahoma en la Arabia del siglo VII. Significa el mismo Dios adorado en las tradiciones abrahámicas del judaísmo y el cristianismo.

El Mensajero de Al-lah

«El Mensajero de Al-lah» (El Mensajero de Al-lah) es una frase que se refiere al profeta Mahoma, la figura central del islam. Como tal, no es un lugar físico sino un título para el profeta que, según la creencia islámica, recibió las revelaciones del Corán en la Arabia del siglo VII, fundando la religión. Su vida y enseñanzas se conmemoran globalmente en mezquitas, instituciones islámicas y a través de la práctica de la fe misma.

El Corán

«El Corán» se refiere al Corán, el texto religioso central del islam, que los musulmanes creen que es la palabra textual de Dios (Al-lah) revelada al profeta Mahoma a través del ángel Gabriel durante aproximadamente 23 años, comenzando en el año 610 d.C. No es un lugar físico sino una escritura sagrada que sirve como fundamento de la fe, la ley y la cultura islámicas, y su compilación en un solo libro se completó poco después de la muerte del profeta.

Zakat

«Zakat» no es un lugar físico o sitio cultural específico, sino una obligación religiosa fundamental en el islam. Es la práctica de la caridad, que requiere que los musulmanes elegibles donen una porción fija (típicamente el 2.5%) de su riqueza acumulada cada año para apoyar a los pobres y necesitados. Instituida históricamente en el siglo VII d.C. en Medina, es uno de los Cinco Pilares del islam y ha jugado un papel central en el bienestar social y la justicia económica islámica durante más de catorce siglos.

ricos

«Ricos» no es un lugar específico o sitio cultural, sino una palabra en español que significa «los ricos» o «los acaudalados». Por lo tanto, no tiene una historia como ubicación. Es un adjetivo o un sustantivo colectivo que se refiere a una clase social a lo largo de la historia.

pobres

«Pobres» no es un lugar específico o sitio cultural ampliamente reconocido. La palabra se traduce como «los pobres» en español y se usa a menudo en contextos generales o como parte de títulos (por ejemplo, en literatura como «Pobres gentes» de Dostoievski). Sin una referencia geográfica o cultural específica, no es posible proporcionar un resumen histórico.

poeta

«Poeta» no es un lugar específico o sitio cultural, sino una palabra en español que significa «poeta». En un contexto cultural, a menudo se refiere a monumentos, museos o eventos dedicados a poetas famosos, como el Monumento a Pushkin en Moscú o el Museo Anna Ajmátova en San Petersburgo. Estos sitios preservan el legado de figuras literarias que han influido profundamente en la lengua y la cultura rusas.

materialistas

«Materialistas» no se refiere a un lugar específico o sitio cultural. Es un término filosófico para los adherentes del **materialismo**, la creencia de que la materia es la sustancia fundamental de la realidad, en oposición al idealismo. Históricamente, el pensamiento materialista ha aparecido en varias culturas, desde los antiguos filósofos indios y griegos hasta los pensadores científicos modernos.