Con piena convinzione, il Presidente Prabowo ha dichiarato di essere in disaccordo con l’economia neoliberale. La ragione è che i ricchi della scuola neoliberale non condividono le loro ricchezze con le classi inferiori (23/07/2025).
Senza questa ridistribuzione, il livello di disuguaglianza in Indonesia, misurato dall’indice di Gini secondo l’Agenzia Centrale di Statistica (BPS) a marzo 2025, si attesta a 0,375. Ciò contraddice chiaramente il mandato costituzionale, che afferma: la nazione deve prosperare tutti i suoi cittadini.
La posizione anti-neoliberale di Prabowo è una tesi che ha ripetutamente sottolineato, su cui ha fatto campagna, comunicato, scritto e fatto eco. Sfortunatamente, rimane irrealizzata nella “pratica”. Perché? Praticamente tutti gli economisti scelti per assisterlo nel gabinetto aderiscono a principi neoliberali, con Sri Mulyani come capitano principale.
Durante il suo mandato come Ministro delle Finanze, le sue politiche chiave ruotavano attorno a “6 i”: investimento (estero), intervento, infiltrazione, inefficienza, destabilizzazione e invasione. Naturalmente, questo programma ha portato a significative “6 d”: De-indonesianizzazione, De-nazionalizzazione, De-razionalizzazione, De-moralizzazione, De-innovazione tecnologica e De-industrializzazione.
Qual è la prova più chiara? L’Indonesia è afflitta dalla corruzione e dalla normalizzazione della corruzione a tutti i livelli; esportiamo materie prime e importiamo beni finiti.
I neoliberisti sono inclini a prendere decisioni drastiche che garantiscono un accesso diseguale all’istruzione, all’assistenza sanitaria, al capitale, all’occupazione e ai diritti legali e umani. Allo stesso tempo, molte delle loro politiche non favoriscono i cittadini poveri, non istruiti o disabili.
Di conseguenza, dopo più di 50 anni di presa da parte di agenzie, istituzioni e ideologie neoliberali, i nostri cittadini sono stati plasmati in tre categorie: (1) la classe alta, dedita alla corruzione; (2) la classe media, che si comporta in modo cinico; (3) la classe bassa, che si lamenta costantemente.
Ciò è rafforzato dall’emergere di una cittadinanza caratterizzata da “3 d”: diffidenza, disordine e disobbedienza. Una società della diffidenza è una in cui i cittadini non hanno fiducia l’uno nell’altro e nelle istituzioni governative, alimentata da corruzione, ingiustizia legale, mancanza di trasparenza e una tradizione di tradimento da parte dell’élite al potere.
Intanto, una società del disordine riflette il caos nel sistema civico, sia biologico, psicologico che socio-politico. È un disturbo mentale che colpisce pensieri, emozioni e comportamenti dei cittadini, portando ad ansia, depressione, stress e persino disturbo bipolare a causa delle condizioni disastrose della nazione.
Quanto a una società disobbediente, descrive azioni che sfidano regole, ordini o norme prevalenti. I cittadini si rifiutano di seguire istruzioni e regolamenti, persino resistendovi. Questa è la base del caos e della rivoluzione.
In breve, siamo maledetti da un destino segnato da un deficit di statisti che diano l’esempio, da una mancanza di studiosi che forniscano soluzioni e dalla scomparsa di nobiltà che pratichi la virtù. Questo è veramente un ritratto tetro di una nazione che sprofonda nell’oscurità della civiltà.
Come superarlo? Accelerare l’educazione all’identità indonesiana, radicata nei valori socio-politici del Pancasila. Ma ricorda, assemblare questo fronte (da sentimenti, pensieri, parole, scritti e azioni) è il tremore dell’eternità, amaro e inquietante.
Eppure è anche una lotta appagante perché è un “percorso condiviso” con gli impoveriti in una repubblica che si allontana sempre più dalle sue promesse costituzionali. In breve, questa è una guerra di intelletto a cui pochi sono disposti a unirsi. Se vinta, molti ne rivendicheranno il merito e seguiranno, persino manipoleranno. Se sconfitta, rideranno e applaudiranno.
Così, ci saranno molte storie, racconti, confessioni, lamentele e momenti di serietà che vale la pena ricordare e preservare. Pertanto, prepara uno spazio in questa rivoluzione condivisa, e lascia che il vortice danzi tra di noi. Perché la rivoluzione non dà nulla se non se stessa e non prende nulla se non da se stessa.
