بثقة كاملة، صرّح الرئيس برابوو بأنه يختلف مع الاقتصاد النيوليبرالي. والسبب أن الأثرياء في المدرسة النيوليبرالية لا يشاركون ثرواتهم مع الطبقات الدنيا (23/07/2025).
وبدون أن يتحقق “التنقيط”، يبلغ مستوى عدم المساواة في إندونيسيا، وفقًا لقياس نسبة جيني من قبل الوكالة المركزية للإحصاء (BPS) في مارس 2025، 0.375. وهذا يتناقض بوضوح مع التفويض الدستوري الذي ينص على: يجب على الأمة أن ترفاه جميع مواطنيها.
موقف برابوو المناهض للنيوليبرالية هو أطروحة أكد عليها مرارًا، وحمل لها، ونقلها، وكتب عنها، ورددها. لسوء الحظ، تظل غير محققة في “الوكالة”. لماذا؟ لأن جميع الاقتصاديين تقريبًا الذين تم اختيارهم لمساعدته في الوزارة يلتزمون بمبادئ النيوليبرالية – مع سري موليانتي كقائدة رئيسية.
خلال فترة ولايتها كوزيرة للمالية، دارت سياساتها الرئيسية حول “6 إي”: (الاستثمار الأجنبي)، التدخل، التسلل، عدم الكفاءة، زعزعة الاستقرار، والغزو. وبطبيعة الحال، أدى هذا البرنامج إلى “6 دي” كبيرة: نزع الهوية الإندونيسية، نزع الملكية الوطنية، نزع العقلانية، نزع الأخلاق، نزع الابتكار التكنولوجي، ونزع التصنيع.
ما هو الدليل الأوضح؟ إندونيسيا تعاني من الفساد وتطبيع الرشوة على جميع المستويات؛ نصدر المواد الخام ونستورد السلع المصنعة.
يحب النيوليبراليون اتخاذ قرارات جذرية تضمن وصولاً غير متكافئ إلى التعليم، والرعاية الصحية، ورأس المال، والعمل، والحقوق القانونية والإنسانية. في الوقت نفسه، لا تؤيد العديد من سياساتهم المواطنين الفقراء، أو غير المتعلمين، أو ذوي الإعاقة.
نتيجة لذلك، بعد أكثر من 50 عامًا من القبضة النيوليبرالية على الوكالات والمؤسسات والأيديولوجيات، تم تشكيل مواطنينا إلى ثلاث فئات: (1) الطبقة العليا – تمارس الفساد؛ (2) الطبقة الوسطى – تتصرف بسخرية؛ (3) الطبقة الدنيا – تشكو باستمرار.
ويعزز ذلك ظهور مجتمع مواطنين يتسم بـ “3 دي”: عدم الثقة، والفوضى، وعدم الطاعة. مجتمع عدم الثقة هو مجتمع يفتقر المواطنون فيه إلى الإيمان ببعضهم البعض وبمؤسسات الحكومة – ويغذيه الفساد، والظلم القانوني، وعدم الشفافية، وتقليد الخيانة من قبل النخبة الحاكمة.
وفي الوقت نفسه، يعكس مجتمع الفوضى حالة من الفوضى في النظام المدني – سواء كان بيولوجيًا، أو نفسيًا، أو اجتماعيًا سياسيًا. إنه اضطراب عقلي يؤثر على أفكار المواطنين وعواطفهم وسلوكهم، مما يؤدي إلى القلق، والاكتئاب، والتوتر، وحتى الاضطراب ثنائي القطب بسبب الحالة المزرية للأمة.
أما مجتمع عدم الطاعة، فيصف الأفعال التي تتحدى القواعد، أو الأوامر، أو الأعراف السائدة. يرفض المواطنون اتباع التعليمات واللوائح، بل حتى يقاومونها. وهذا هو أساس الفوضى والثورة.
باختصار، نحن ملعونون بمصير يتميز بعجز في رجال الدولة الذين يضعون الأمثلة، ونقص في العلماء الذين يقدمون الحلول، واختفاء النبلاء الذين يمارسون الفضيلة. هذه حقًا صورة قاتمة لأمة تهبط إلى ظلام حضاري.
كيف نتغلب عليها؟ الإسراع في التثقيف بالهوية الإندونيسية، المتجذرة في القيم الاجتماعية السياسية لـ”بانكاسيلا”. ولكن تذكر، تجميع هذا الجبهة (من المشاعر، والأفكار، والكلمات، والكتابات، والأفعال) هو زلزال الأبدية – زلزال مرير ومقلق.
ومع ذلك، فهو أيضًا كفاح مُرضٍ لأنه “طريق مشترك” مع الفقراء في جمهورية تبتعد بشكل متزايد عن وعودها الدستورية. باختصار، هذه حرب فكرية لا يرغب الكثيرون في الانضمام إليها. إذا انتصرنا، سيدعي الكثيرون الفضل وسيتبعون – بل حتى سيتلاعبون. وإذا هُزِمنا، سيضحكون ويصفقون.
وبالتالي، ستكون هناك العديد من القصص، والحكايات، والاعترافات، والتذمرات، ولحظات الجدية التي تستحق التذكر والحفظ. لذلك، هيئوا مكانًا في هذه الثورة المشتركة، وليرقص الإعصار بيننا. فالثورة لا تعطي شيئًا سوى نفسها ولا تأخذ شيئًا سوى من نفسها.
