Un bambino siede composto sul banco di scuola, aprendo un pasto fornito dallo stato. C’è riso, un contorno e verdure. Quel giorno è sazio e può persino metterne da parte un po’ da portare a casa. Perché a casa, suo padre è ancora disoccupato. Sua madre sta ancora contando il riso rimasto per farlo durare fino al weekend.
Il giorno dopo, quando il programma subisce ritardi o ha problemi, la loro tavola torna silenziosa. Questa è l’ironia del Programma Pasti Nutrienti (MBG): il bambino è nutrito dallo stato, mentre i genitori sono lasciati inermi.
È passato un anno dall’avvio dell’MBG, presentato come soluzione alla malnutrizione cronica. Eppure la minaccia della malnutrizione rimane irrisolta. Questo programma è invece segnato da vari problemi, da casi di intossicazione di massa, accuse di cibo non conforme agli standard halal, cucine SPPG di qualità disomogenea, fino a un budget ingente che viene mantenuto anche a scapito di altri settori strategici.
Questi fatti mostrano che l’MBG non è solo problematico tecnicamente, ma anche concettualmente sbagliato. Il problema fondamentale dell’MBG risiede nella prospettiva errata dello stato.
Nella vita normale, nutrire un bambino è responsabilità dei genitori. Lo stato non è un sostituto di padre e madre. Il ruolo dello stato dovrebbe essere garantire che i genitori siano in grado di adempiere a quel dovere in modo dignitoso. Tuttavia, l’MBG aggira invece la responsabilità più fondamentale dello stato.
Invece di aprire quanti più posti di lavoro possibile, garantire salari sufficienti e assicurare prezzi alimentari accessibili, lo stato sceglie una scorciatoia: distribuire pasti pronti.
Come se la malnutrizione cronica fosse solo un problema di pancia vuota. In realtà, è il frutto della povertà strutturale: disoccupazione, basso reddito, alti prezzi del cibo e un sistema economico che non riesce a proteggere le famiglie.
Questo è il tratto distintivo della politica populista in un sistema capitalistico-democratico. Ciò che si persegue sono programmi che appaiono rapidi, tangibili e facili da promuovere al pubblico, non risolvere il problema alla radice.
Non c’è da stupirsi che l’MBG continui a essere spinto avanti nonostante i problemi sul campo si ripetano. Questo programma sembra servire più gli interessi dei governanti e degli operatori delle cucine SPPG che gli interessi fondamentali della gente.
Inoltre, l’MBG ha il potenziale di indebolire l’istituzione familiare. Quando lo stato si appropria della funzione di nutrire i bambini, la dipendenza viene normalizzata. I genitori vengono posizionati come destinatari passivi di aiuti, mentre il fallimento dello stato nel garantire il benessere viene coperto con programmi caritatevoli. Il bambino oggi può essere sazio, ma la sua famiglia domani rimane fragile.
L’Islam vede questa questione in modo fondamentale e dignitoso. Nell’Islam, il padre è il sostentatore della famiglia, mentre lo stato funziona come un *raa’in* (custode degli affari del popolo).
Il Profeta Muhammad (pace su di lui) disse: “L’Imam è un custode ed è responsabile dei suoi sudditi.”
Pertanto, lo stato è obbligato a garantire che ogni capofamiglia sia in grado di lavorare, guadagnare un reddito dignitoso e accedere facilmente ai bisogni primari.
La soluzione dell’Islam alla malnutrizione è integrale: aprire posti di lavoro, garantire una distribuzione equa della ricchezza, prevenire i monopoli, mantenere i prezzi del cibo accessibili ed educare il pubblico su nutrizione e salute. Lo stato non sostituisce il ruolo dei genitori, ma li responsabilizza.
Qui diventa chiara la differenza fondamentale. Il capitalismo-democrazia dà priorità all’immagine pubblica, quindi le politiche sono misurate dalla popolarità e dalla costruzione dell’immagine. Mentre il sistema islamico fa del compiacimento di Allah l’orientamento principale, quindi le politiche nascono dalla fiducia e dalla responsabilità, non dagli applausi.
Uno stato che teme Allah non sarà impegnato a nutrire bambini per l’immagine, ma garantirà sinceramente che i loro genitori siano in grado di nutrirli con il proprio sudore, onore e serenità di vita.
