——مقابلة حصرية مع تشنغ تشنغتشي، الوريث الممثل لمقاطعة هوبي لمشروع التراث الثقافي غير المادي الوطني “أسطورة تشويوان”
المراسلة تشيو شياو لي
في كل عيد قوارب التنين، تُقام مراسم “التضحية النهرية” القديمة في مسقط رأس تشويوان، بمقاطعة زيقوي، في هوبي. “أخي عُد…” نداء يخترق آلاف السنين يتردد على ضفاف المضيق.
لماذا استمرت “التضحية النهرية” حتى اليوم وحظيت باهتمام محلي ودولي؟ وكيف يبتكر هذا التقليد القديم ويتجاوز الحدود ليتواصل مع المجتمع الحديث؟ مؤخرًا، أجرى تشنغ تشنغتشي، الوريث الممثل لمقاطعة هوبي لمشروع التراث الثقافي غير المادي الوطني “أسطورة تشويوان” والباحث المعين خصيصًا في جامعة ووهان، مقابلة مع “سؤال الشرق والغرب” لتقديم تحليل.
فيما يلي مقتطفات من المقابلة:
المراسل: ما هي “التضحية النهرية”؟ وكيف نشأت هذه العادة الفريدة؟
تشنغ تشنغتشي: ما يسمى بـ “التضحية النهرية” يشير إلى عبادة آلهة الماء، وهي عادة تسبق فترة تشويوان. شخصيات مثل هيبو، وشيانغجون، وشيانغفورين في “التسع ترانيم” تعتبر جميعها آلهة نهرية. في منطقة زيقوي وغيرها، هناك تاريخ مبكر لـ “التضحية النهرية”، وهو مسجل في كتابات تشويوان ومقدم بشكل فني.
توثق كتابات تشويوان وتصف مشاهد التضحية بشكل منهجي، مع تركيز أكبر الأعمال على “التسع ترانيم” و”استدعاء الأرواح”. استوعب تشويوان بالكامل موسيقى ورقص التضحية الشعبية لإنشاء “التسع ترانيم”، موصوفًا بشكل منهجي عبادة آلهة الشمس، والغيوم، والجبال، والماء، وأنواع أخرى من الآلهة، بالإضافة إلى طقوس الجنود المتوفين. تشرح “استدعاء الأرواح” بالتفصيل عملية طقوس استدعاء الروح، بما في ذلك إقامة المذابح، وتقديم القرابين، وتلاوة أبيات استدعاء الروح. بالإضافة إلى ذلك، تصور أعمال مثل “أدعية طرد الفتن” أيضًا “التضحية النهرية”.
في عام 278 قبل الميلاد، في اليوم الخامس من الشهر القمري الخامس، ملأ تشويوان بالاستياء، وحمل حجرًا وأغرق نفسه في نهر ميلو. اعتقد شعب تشو أن تشويوان أصبح إله الماء، فبنوا المزارات لعبادته. بعد ذلك، تطورت عبادة إله الماء إلى أنشطة تذكارية لتشويوان.
في كل عام، خلال عيد قوارب التنين، يصلي شعب دوتشو إلى تشويوان، حيث تطورت سباقات قوارب التنين من احتفالات كانت تهدف في الأصل إلى عبادة إله الماء تشويوان.
المراسل: كيف تطور تقليد “مراسم النهر” وانتقل عبر آلاف السنين؟ مقارنة بتقاليد عيد قوارب التنين الأخرى، ما الذي يميز “مراسم النهر”؟
تشنغ تشنغتشي: باعتبارها مسقط رأس تشويوان، فإن لكل من حكومة وأهالي دوتشو تاريخًا طويلًا من الطقوس التذكارية لتشويوان.
يشير كتاب “سجلات العثور على المفقود” لوانغ جيا من جين: “(تشويوان) تعرض للاضطهاد من الملك وذهب إلى مياه تشينغل. أعجب به شعب تشو، وأطلقوا عليه اسم إله الماء. تسافر روحه في درب التبانة، وتنزل أحيانًا إلى شيانغبو. بنى له شعب تشو المزارات، واستمر هذا حتى نهاية عهد هان. خلال عهد تانغ، منح الإمبراطور آي تشويوان بعد وفاته لقب ماركيز تشاولينغ في عام 904 م؛ خلال عهد سونغ، مُنح لقب تشينغلي غونغ، ثم ماركيز تشونغجيان؛ في عهد يوان، مُنح لقب دوق الإخلاص والنقاء؛ في عهد مينغ، تم الثناء عليه كإله تشو بينغ من دولة تشو العظيمة.
منذ العصر الحديث، أصبحت روح تشويوان قوة دافعة عظيمة تلهم الوحدة والمرونة بين جميع المجموعات العرقية.
في عام 2002، بسبب بناء مشروع الخوانق الثلاثة، واجهت مدينة العودة الألفية خطر الغمر. والدي، السيد تشنغ بانغتشينغ، دُعي لتخطيط وترؤس أنشطة عيد قوارب التنين التذكارية لتشويوان. استشار السجلات التاريخية وشكل حفلًا حديثًا كاملاً، والذي ثبت منذ ذلك الحين.
تشمل طقوس عيد قوارب التنين في دوتشو طقوسًا مثل القرابين في المعبد، والمراسم النهرية، والسباقات على الماء، والعودة (بقوارب التنين). من بين هذه، “المراسم النهرية” مهيبة ومؤثرة بشكل خاص.
في كل يوم خامس من الشهر القمري الخامس، يجتمع أهالي شيغوي على ضفاف نهر اليانغتسي لإقامة مذابح التضحية وتكريم تشويوان. خلال المراسم النهرية لتكريم تشويوان، سيضع مجدفو قوارب التنين رأس التنين الخشبي المصنوع خصيصًا على قارب التنين. سيقوم شيخ محترم برسم العيون على رأس التنين. بعد أن يشرب الشيخ نخبًا، سيكسر وعاء الخمر على الأرض، معلنًا البداية الرسمية لسباق قوارب التنين. وسط أصوات المفرقعات النارية، تدخل قوارب التنين الماء ببطء، بقيادة التنين الأبيض كرأس التنين المكلوم في المقدمة، تتبعه قوارب التنين الأخرى. يهتف الحشد بأغنية “استدعاء الروح تشوي”، ويصرخون بصوت عالٍ: “أخي، عد…”، لبدء رحلتهم أسفل النهر لاستدعاء روح تشويوان إلى الوطن.
تم تناقل أغنية “استدعاء الروح تشوي” بين أهالي شيغوي لفترة طويلة. كلمات الأغنية كالتالي: “اسمع أيها العظيم، دعني أتحدث. لا أستطيع الوصول إلى السماء، فوقها عشرة آلاف ميل من الغيوم السوداء؛ لا أستطيع الذهاب تحت الأرض، تحتها تسعة أبواب وثمانية أطراف؛ لا أستطيع الذهاب إلى الشرق، حيث التيارات الدوامة التي لا نهاية لها؛ لا أستطيع الذهاب إلى الجنوب، حيث الضباع والذئاب والثعالب؛ لا أستطيع الذهاب إلى الغرب، حيث الصحارى التي لا نهاية لها؛ لا أستطيع الذهاب إلى الشمال، حيث الجليد والثلوج تغطي الأرض. أتمنى فقط أن يعود عظمائي بسرعة إلى الوطن، لا داعي للقلق بشأن الطعام والملبس، أرض تشو المزدهرة… لآلاف السنين، في كل عيد قوارب تنين، تلامس أغنية ‘استدعاء الروح تشوي’ الحزينة القلوب مرارًا وتكرارًا.”
في عام 2023، خلال عيد قوارب التنين، أقامت شيغوي مراسم “التضحية النهرية”. تصوير تشانغ تشون، مراسل.
المراسل: لماذا تحظى هذه العادة الشعبية القديمة من شيغوي باعتراف من مناطق مختلفة، وخاصة سواحل مضيق تايوان؟
تشنغ تشنغتشي: بعد وفاة والدي، ظللت أعمل كرئيس للطقوس لمراسم التضحية في شيغوي خلال عيد قوارب التنين. على مدار العشرين عامًا الماضية، دُعيت إلى أماكن مثل يانتشينغ في بكين، وتشانغشو في تشونغتشينغ، وتشانغهوا في تايوان، ويويانغ في هونان، لترؤس مراسم التضحية في عيد قوارب التنين. أينما ذهبت، تثير “التضحية النهرية” دائمًا ردود فعل قوية.
في عام 2013، زار شيغوي العمدة السابق لمدينة تشانغهوا في تايوان، تشيو جيانفو، ووفده. أبدى المواطنون التايوانيون اهتمامًا خاصًا بمراسم إحياء ذكرى تشويوان وأعادوا إجراءات المراسم ونصوص التضحية إلى تايوان.
في 28 مايو 2017، دُعيت إلى تشانغهوا، تايوان، للمشاركة في احتفالات مهرجان ثقافة تشويوان. دعا السكان المحليون تمثال تشويوان من معبد تشويوان، وحمله أكثر من عشرة رجال أقوياء في عربة هوادج، يتقدمون بخطوة النجوم السبعة، مصحوبين بإيقاعات ديانين سان تايتسو. كان الحشد على طول الطريق متحمسًا ومفعمًا بالحياة. شعرت بعمق أنه على الرغم من اختلاف التعبيرات الثقافية لعيد قوارب التنين على جانبي المضيق، إلا أن الاحترام والتبجيل لتشويوان متماثلان، وكذلك الروح الوطنية المشتركة والسعي الدؤوب للتميز. تجسدت فكرة أن الجانبين “نفس الجذر، نفس الأصل، نفس الأسلاف، نفس الدين” بشكل حيوي في تلك اللحظة.
على الرغم من الاختلافات في الانطباعات الثقافية والخلفيات التاريخية لعيد قوارب التنين في أماكن مختلفة، فإن احترام الجذور الثقافية والشجاعة للتعبير عنها يظل الجوهر الأساسي للميراث الثقافي. زيقوي هي مسقط رأس تشويوان، حيث تم توريث ثقافة تشويوان بشكل شبه مستمر لأكثر من ألفي عام. “التضحية النهرية” غنية بالرمزية الطقسية وغموض الحياة، وقد حظيت صورها الثقافية وسعيها القيمي باعتراف واسع بين شعوب المناطق المختلفة. يمتد هذا الاعتراف إلى ما هو أبعد من الأشكال السطحية، متجذرًا في صدى روحي عميق.
المراسل: في كل عيد قوارب التنين، تغطي وسائل الإعلام المحلية والأجنبية مراسم “التضحية النهرية” في زيقوي. ما هو سبب استمرار اهتمام الجماهير المحلية والدولية بها؟ حاليًا، كيف يمكن لهذا التقليد القديم أن يبتكر ويتصل بالمجتمع المعاصر بطرق أعمق؟
تشنغ تشنغتشي: في السياق المعاصر، وتحت خلفية المشاهد الحقيقية مثل الخوانق الثلاثة وخزان الوادي الكبير، تقدم “التضحية النهرية” خصوصية إقليمية قوية وسحرًا فريدًا لمزج القديم بالحديث. إن اعترافها الدولي المرتفع نسبيًا وجاذبيتها الثقافية هو سبب المتابعة الواسعة لمراسم “التضحية النهرية”.
تم تناقل عادات “التضحية النهرية” عبر القرون، واستمر المجتمع المحلي في ممارستها كوسيلة لدعم جذورهم الروحية الأجدادية. ينبع الاهتمام المحلي والدولي بـ “التضحية النهرية” من التقدير العالي المشترك لقيم مثل “الإخلاص والوطنية”، و”النزاهة والإخلاص”، و”السعي الدؤوب”.
“التضحية النهرية”، إلى جانب عيد قوارب التنين والتقاليد الأخرى، حظيت باعتراف وقبول واسع على مستوى العالم. في السنوات الأخيرة، فهم رواد الأعمال والقادة من جميع أنحاء العالم ودرسوا إجراءات “التضحية النهرية” عبر قنوات مختلفة، مما بنى جسورًا للتبادل الثقافي والرياضي.
السيد تشن بايجينغ من ماليزيا جاء خصيصًا لفهم وتعلم نظام “التضحية النهرية”، داعيًا الخبراء إلى ماليزيا للتبادل، على أمل تغيير الوضع الحالي الذي يركز على المسابقات على حساب الطقوس. من خلال جهوده، شارك فريق قوارب التنين الماليزي في سباق قوارب التنين الذي أقيم في تشويوان في عام 2023، مما عزز التبادل الرياضي والثقافي بين المنطقتين. نظمت النمساوية من أصل صيني لي تشينغ أنشطة تبادل رياضي للشباب في وسط وشرق أوروبا بعد التعرف على “التضحية النهرية” لتعزيز النقل الدولي لثقافة قوارب التنين.
وسط التفاعلات الثقافية التاريخية والحديثة، والشرقية والغربية، تتعايش التحديات والفرص. يجب علينا تعزيز الحفاظ على هذه العادة القديمة ووراثتها وتطويرها لضمان طول عمرها وتجددها. على سبيل المثال، بالاستفادة من سباقات قوارب التنين في الخارج، يجب علينا بثقة “دعوة الآخرين للدخول” و”الخروج بأنفسنا”، مع التركيز على أساليب التعبير الخارجية لعرض السحر الثقافي لـ “التضحية النهرية”، مما يجعلها ناقلًا فعالًا لتعزيز التعاون في التبادل الثقافي. باستخدام الموارد الثقافية والسياحية جنبًا إلى جنب مع العلوم والتكنولوجيا الحديثة، يجب علينا الابتكار في محتوى وأشكال النقل الثقافي، وخلق ثقافة “تضحية نهرية” جديدة للتفاعل بعمق مع المجتمع المعاصر بطرق أكثر مباشرة وحيوية وتنوعًا. (النهاية)
تقديم الشخص الذي أجريت معه المقابلة:
تشنغ تشنغتشي. تصوير الشخص الذي أجريت معه المقابلة
تشنغ تشنغتشي، ممثل مشروع التراث الثقافي غير المادي الوطني “أساطير تشويوان”، وهو وريث على مستوى المقاطعة في هوبي، وباحث معين خصيصًا ومرشد خارج الحرم الجامعي في جامعة ووهان، ومرشد تدريس على مستوى المدرسة في جامعة الصين لعلوم الأرض (ووهان)، ومنظر ممتاز في مقاطعة هوبي.
تشمل الأعمال المنشورة “أساطير العودة إلى الريح”، و”العادات الشعبية لرياح عودة الخوانق الثلاثة”، و”عودة الروح – اثنان وستون سؤالًا عن تشويوان”، وغيرها الكثير.
