——Intervista esclusiva a Zheng Chengzhi, erede rappresentante provinciale dello Hubei del progetto rappresentativo del patrimonio culturale immateriale nazionale “Leggenda di Quyuan”
Giornalista Qiu Xiaoli
Ogni Festa delle Barche Drago, l’antica cerimonia del “Sacrificio del Fiume” si tiene a Quyuan Guli, nella Contea di Zigui, Hubei. “Mio fratello torna——” un grido sentito che attraversa millenni, riecheggia lungo le rive della gola.
Perché il “Sacrificio del Fiume” è stato tramandato fino ad oggi e ha ricevuto attenzione sia nazionale che internazionale? Attualmente, come fa questa antica usanza a innovare e a trovare risonanza con la società moderna? Recentemente, Zheng Chengzhi, erede rappresentante provinciale dello Hubei del progetto rappresentativo del patrimonio culturale immateriale nazionale “Leggenda di Quyuan” e ricercatore speciale presso l’Università di Wuhan, è stato intervistato da “East-West Question” per un’analisi.
Di seguito sono riportati estratti dell’intervista:
Giornalista: Cos’è il ‘Sacrificio del Fiume’? Come ha avuto origine questa usanza unica?
Zheng Chengzhi: Il cosiddetto ‘Sacrificio del Fiume’ si riferisce al culto delle divinità acquatiche, un’usanza antecedente al periodo di Quyuan. Figure come Hebo, Xiangjun e Xiangfuren in ‘Nove Canti’ sono tutte considerate divinità fluviali. Nelle aree di Zigui e altrove, esiste una storia antica di ‘Sacrificio del Fiume’, che è registrata negli scritti di Quyuan e presentata artisticamente.
Gli scritti di Quyuan documentano e descrivono sistematicamente le scene sacrificali, con le opere più concentrate che sono ‘Nove Canti’ e ‘Chiamare le Anime’. Quyuan assorbì pienamente la musica e la danza sacrificali popolari per creare ‘Nove Canti’, descrivendo sistematicamente il culto degli dèi del sole, degli dèi delle nuvole, degli dèi delle montagne, degli dèi dell’acqua e altri tipi di divinità, così come i rituali per i soldati caduti. ‘Chiamare le Anime’ descrive in dettaglio il processo del rituale di evocazione dell’anima, inclusa la costruzione di altari, l’offerta di sacrifici e la recitazione di versi per chiamare l’anima. Inoltre, opere come ‘Litanie per scacciare i tumulti’ descrivono anche il ‘Sacrificio del Fiume’.
Nel 278 a.C., il quinto giorno del quinto mese lunare, Qu Yuan, pieno di risentimento, abbracciò una pietra e annegò nel fiume Miluo. Il popolo di Chu credette che Qu Yuan fosse diventato una divinità acquatica, e quindi costruirono templi per adorarlo. In seguito, il culto della divinità acquatica si evolse in attività commemorative per Qu Yuan.
Ogni anno, durante la Festa delle Barche Drago, la gente di Duzhou prega Qu Yuan, con le gare di barche drago che si sviluppano da cerimonie originariamente destinate ad adorare la divinità acquatica Qu Yuan.
Giornalista: Come si è evoluta e tramandata la tradizione della ‘Cerimonia del Fiume’ nel corso dei millenni? Rispetto ad altre tradizioni della Festa delle Barche Drago, cosa rende unica la ‘Cerimonia del Fiume’?
Zheng Chengzhi: In quanto città natale di Qu Yuan, sia il governo che la gente di Duzhou hanno una lunga storia di rituali che commemorano Qu Yuan.
I “Registri del Ritrovamento dello Perduto” di Jin Wang Jia notano: “(Qu Yuan) fu perseguitato dal re e andò alle acque di Qinglu. Ammirato dal popolo di Chu, fu chiamato lo Spirito dell’Acqua. Il suo spirito viaggia nella Via Lattea, a volte scende a Xiangpu. Il popolo di Chu costruì templi per lui, e alla fine della dinastia Han, questo continuò. Durante la dinastia Tang, l’imperatore Ai conferì postumo a Qu Yuan il titolo di Marchese Zhaoling nel 904 d.C.; durante la dinastia Song, fu onorato come Duca Qinglie, e poi come Marchese Zhongjian; nella dinastia Yuan, fu ulteriormente onorato come Duca di Lealtà e Purezza; nella dinastia Ming, fu acclamato come Dio di Qu Ping dal grande stato di Chu.
Dai tempi moderni, lo spirito di Qu Yuan è diventato una forza potente che ispira unità e resilienza tra tutti i gruppi etnici.
Nel 2002, a causa della costruzione del Progetto delle Tre Gole, la città millenaria del ritorno affrontò la sommersione. Mio padre, il signor Zheng Bangqing, fu invitato a pianificare e presiedere le attività della Festa delle Barche Drago che commemorano Qu Yuan. Consultò documenti storici e formò una cerimonia moderna completa, che da allora è stata saldamente stabilita.
I riti della Festa delle Barche Drago di Duzhou includono rituali come offerte al tempio, cerimonie fluviali, gare in acqua e ritorno (con le barche drago). Tra questi, la ‘Cerimonia del Fiume’ è particolarmente grandiosa e commovente.
Ogni 5 maggio del calendario lunare, la gente di Xigui si raduna sulle rive del fiume Yangtze per allestire altari sacrificali e rendere omaggio a Qu Yuan. Durante la cerimonia in riva al fiume in onore di Qu Yuan, i rematori delle barche drago posizionano la testa di drago in legno appositamente realizzata sulla barca drago. Un anziano rispettato dipingerà gli occhi sulla testa di drago. Dopo che l’anziano ha bevuto un brindisi, romperà la ciotola di vino a terra, dichiarando l’inizio ufficiale della gara di barche drago. Tra il suono dei petardi, le barche drago entrano lentamente in acqua, guidate dal drago bianco come drago filiale in prima linea, seguite dalle altre barche drago. La folla canta “Zhaohun Qu” e grida forte: “Fratello, riecheggia indietro—riecheggia—,” iniziando il loro viaggio lungo il fiume per richiamare lo spirito di Qu Yuan nella terra natale.
La canzone “Zhaohun Qu” è stata tramandata tra la gente di Xigui per molto tempo. Il testo recita così: “Ascoltate, oh grandi uomini, lasciate che parli. Non si può raggiungere il cielo, oh, sopra ci sono diecimila miglia di nuvole nere; non si può andare sottoterra, oh, sotto ci sono nove porte e otto estremi; non si può andare alla rondine, oh, a est ci sono infinite correnti vorticose; non si può andare a sud, oh, a sud ci sono sciacalli, lupi e volpi; non si può andare a ovest, oh, a ovest ci sono infiniti deserti; non si può andare a nord, oh, a nord ci sono ghiaccio e neve che coprono il suolo. Desidero solo che i miei grandi uomini tornino presto a casa, senza bisogno di preoccuparsi di cibo e vestiti, il prospero territorio di Chu… Per migliaia di anni, ogni Festa di Duanwu, il malinconico “Zhaohun Qu” ha sempre commosso i cuori ancora e ancora.”
Nel 2023, durante la Festa di Duanwu, Xigui ha tenuto una cerimonia di “Sacrificio del Fiume”. Foto di Zhang Chun, Giornalista.
Giornalista: Perché questa antica usanza popolare di Xigui è riconosciuta in vari luoghi, specialmente le coste dello Stretto di Taiwan?
Zheng Chengzhi: Dopo la morte di mio padre, ho sempre servito come officiante capo per le cerimonie sacrificali di Duanwu di Xigui. Negli ultimi 20 anni, sono stato invitato in luoghi come Yanqing a Pechino, Changshou a Chongqing, Changhua a Taiwan e Yueyang nello Hunan, per presiedere cerimonie sacrificali della Festa di Duanwu. Ovunque vada, il “Sacrificio del Fiume” evoca sempre forti risposte.
Nel 2013, l’allora sindaco della città di Changhua a Taiwan, Qiu Jianfu, e la sua delegazione visitarono Xigui. I compatrioti taiwanesi mostrarono un interesse speciale per la cerimonia commemorativa di Qu Yuan e portarono il processo cerimoniale e i testi sacrificali a Taiwan.
Il 28 maggio 2017, fui invitato a Changhua, Taiwan, per partecipare alle celebrazioni del Festival della Cultura di Quyuan. La gente del posto invitò la statua di Quyuan dal Tempio di Quyuan, e oltre una dozzina di uomini forti portarono la portantina con la statua, avanzando con un passo a sette stelle, accompagnati dai ritmi del Dianyin San Taizi. La folla lungo la strada era molto entusiasta e vivace. Ho sentito profondamente che, mentre le espressioni culturali della Festa delle Barche Drago differiscono su entrambi i lati dello Stretto di Taiwan, il rispetto e la riverenza per Quyuan sono coerenti, così come il patriottismo condiviso e la instancabile ricerca dell’eccellenza. L’idea che entrambi i lati siano della ‘stessa radice, stessa origine, stessi antenati, stessa religione’ è stata vividamente simboleggiata in quel momento.
Nonostante le diverse impressioni culturali e i background storici della Festa delle Barche Drago in vari luoghi, il rispetto per le radici culturali e il coraggio di esprimerle rimane l’essenza centrale dell’eredità culturale. Zigui è la città natale di Quyuan, dove la cultura di Quyuan è stata ereditata quasi ininterrottamente per oltre duemila anni. Il ‘Sacrificio in Riva al Fiume’ è ricco di simbolismo rituale e del mistero della vita, e le sue immagini culturali e la ricerca di valore hanno ottenuto un ampio riconoscimento tra la gente di varie regioni. Questo riconoscimento va ben oltre le forme superficiali, radicato in una profonda risonanza spirituale.
Giornalista: Ogni Festa delle Barche Drago, la cerimonia del ‘Sacrificio in Riva al Fiume’ di Zigui viene riportata dai media nazionali e internazionali. Qual è il motivo della sua continua attenzione da parte del pubblico nazionale e internazionale? Attualmente, come può questa antica tradizione innovare e connettersi con la società contemporanea in modi più profondi?
Zheng Chengzhi: Nel contesto contemporaneo, sullo sfondo di scene reali come le Tre Gole e il bacino del Grand Canyon, il ‘Sacrificio in Riva al Fiume’ presenta una forte caratteristica regionale e il fascino unico di fondere l’antico con il moderno. La sua relativamente alta riconoscibilità internazionale e attrattiva culturale sono il motivo per cui la cerimonia del ‘Sacrificio in Riva al Fiume’ è ampiamente seguita.
Le usanze del “Sacrificio del Fiume” sono state tramandate attraverso i secoli, continuamente perpetuate dalla comunità locale come un modo per sostenere le loro radici spirituali ancestrali. L’attenzione da parte sia nazionale che internazionale sul “Sacrificio del Fiume” deriva da una stima condivisa per valori come “Lealtà e Patriottismo”, “Integrità e Dedizione” e “Ricerca Incessante”.
Il “Sacrificio del Fiume”, insieme alla Festa delle Barche Drago e ad altre usanze tradizionali, ha ottenuto ampio riconoscimento e accettazione a livello globale. Negli ultimi anni, imprenditori e leader di tutto il mondo hanno compreso e studiato le procedure del “Sacrificio del Fiume” attraverso vari canali, costruendo ponti di scambio culturale e sportivo.
Il signor Chen Baijing dalla Malaysia una volta fece un viaggio speciale per comprendere e apprendere il sistema del ‘Sacrificio del Fiume’, invitando esperti in Malesia per scambi, sperando di cambiare la situazione attuale che enfatizza le competizioni rispetto ai rituali. Grazie ai suoi sforzi, la squadra di barche drago malese partecipò alla gara di barche drago tenuta a Quyuan nel 2023, migliorando gli scambi sportivi e culturali tra le due regioni. L’austriaco cinese Lee Qing organizzò attività di scambio sportivo per giovani nell’Europa centro-orientale dopo aver appreso del ‘Sacrificio del Fiume’ per promuovere la trasmissione internazionale della cultura delle barche drago.
In mezzo alle interazioni culturali storiche e moderne, orientali e occidentali, sfide e opportunità coesistono. Dovremmo promuovere attivamente la preservazione, l’eredità e lo sviluppo di questa antica usanza per garantirne la longevità e il rinnovamento. Ad esempio, sfruttando le gare di barche drago all’estero, dovremmo con fiducia ‘invitare dentro’ e ‘andare fuori’, concentrandoci sui metodi di espressione esterna per mostrare il fascino culturale del ‘Sacrificio del Fiume’, rendendolo un vettore efficace per migliorare la cooperazione negli scambi culturali. Utilizzando le risorse del turismo culturale insieme alla scienza e tecnologia moderne, dovremmo innovare i contenuti e le forme di trasmissione culturale, creando una nuova cultura del ‘Sacrificio del Fiume’ per coinvolgere profondamente la società contemporanea in modi più diretti, vivaci e diversificati. (Fine)
Introduzione dell’intervistato:
Zheng Chengzhi. Foto dell’intervistato
Zheng Chengzhi, rappresentante del progetto di patrimonio culturale immateriale nazionale ‘Leggende di Quyuan’, è un erede a livello provinciale nello Hubei, ricercatore speciale e istruttore esterno all’Università di Wuhan, guida didattica scolastica alla China University of Geosciences (Wuhan) e un eccellente teorico nella provincia dello Hubei.
Le opere pubblicate includono ‘Le Leggende del Ritorno al Vento’, ‘Il Folclore del Ritorno al Vento delle Tre Gole’ e ‘Il Ritorno dell’Anima — Sessantadue Domande su Quyuan’, tra molte altre.
