حيدر آباد — عندما يخرج الشخص من المنزل إلى المعبد، يجب عليه أولاً قراءة “نيشيهي الأولى”، أي التخلي عن جميع الأمور الدنيوية. عند وضع علامة “تيلاك”، يجب أن يكون عقلنا منشغلاً بفكرة أن أمر الرب هو فوق كل شيء. عبرت سادهفي كاناك برابهة عن هذه الأفكار خلال عظة نظمتها لجنة تنظيم تشاتورماس شري مهافير سوامي جاين شفيتامبر سانغا في مهافير بهافان، فيلهانا.
وفقًا للبيان الصحفي، قالت سادهفي إنه عند قرع الجرس، يجب أن يشعر المرء في قلبه بالفرح والابتهاج، كما لو أنه تحرر من قفص الوجود الدنيوي. يُسمى جمع اليدين وإمالة الرأس للتحية نحو الروح العليا بـ”أنجالي باند”. وبعد أداء ثلاث دورات (براداكشينا) حول المعبود، سيكون أي عمل تبدأه خاليًا من العوائق. عبر دائمًا عن الامتنان عندما تحظى برؤية الرب الإلهية.
اقرأ أيضًا…
معنى بوجا أنغا، وأغرا، وبهافا في المعبد
يتم أداء العبادة بثلاث طرق: بوجا أنغا، وأغرا، وبهافا. بعد قراءة “نيشيهي الثانية”، يجب التخلي عن جميع الأفعال المتعلقة بالمعبد. في بوجا أنغا، يتم تكريم الأجزاء التسعة لجسد الرب. العبادة التي تتم من خلال لمس الرب تسمى بوجا أنغا. الماء، وعجينة الصندل، والزهور تنتمي إلى بوجا أنغا. الوقوف أمام الرب والعبادة دون لمس تسمى بوجا أغرا. البخور، والمصباح، وحبات الأرز، وتقديم الطعام، والفواكه، والمرآة، والمروحة، والـ”تشامارا” (مُذَبِّد الذباب) كلها تنتمي إلى بوجا أغرا.
“أردهفات برانام” تعني جمع اليدين مع انحناءة نصفية بالجسد. التخلي عن جميع الاتجاهات ما عدا اتجاه الرب يسمى “ديشاترِك”. قالت سادهفي إنه أثناء طقس التشامارا، يجب أن تنشأ مشاعر التفاني نحو الرب. تمامًا كما أن حبات “أكشاتا” (الأرز) لا تنبت مرة أخرى، كذلك أنا قد لا أعود إلى الوجود الدنيوي. عند تقديم “نايفيديا” (الطعام)، يجب أن يكون شعوري: “أيها الرب، أتخلى عن تعلق حواسي”.
“أنا
