Le Maharaj délivre un message pour se tenir à l’écart des maux du Kali Yuga
Lors du deuxième jour de la Shrimad Bhagavat Katha de sept jours organisée dans le village de Deladava devant l’école South Indian par le Shri Radhe Mitra Mandal, village de Deladava (Dindoli) à Surat, le Katha Vyas Sandeepji Maharaj a donné aux dévots le message de se tenir à l’écart des demeures du Kali Yuga. Il a déclaré que seul le Satsang peut permettre le véritable bien-être d’une personne.
Depuis le Vyas Peeth, le Maharaj a décrit en détail les demeures du Kali Yuga, expliquant que le jeu, l’alcool, l’adultère, la violence et l’or acquis malhonnêtement sont les lieux où réside le Kali Yuga. Il a appelé tous les dévots à se tenir à l’écart de ces maux et à marcher sur le chemin de la vertu.
Le Maharaj a également souligné les graves conséquences de l’insulte aux saints, affirmant qu’une personne qui insulte les saints ne peut jamais trouver la paix et doit subir une terrible malédiction comme le roi Parikshit. Expliquant l’essence de la Shrimad Bhagavat Katha, il a dit que cette écriture nous enseigne à traiter les autres comme nous souhaitons être traités nous-mêmes. Il a souligné qu’il est nécessaire non seulement d’écouter la Katha mais de la mettre en pratique dans sa vie ; ce n’est qu’alors que la vie humaine prend un sens.
Pendant la Katha, Sandeepji Maharaj a également donné une description émouvante de la Bhishma Stuti. Il a expliqué que Bhishma Pitamah a marié sa fille, sous la forme de son intellect, au Seigneur Shri Krishna. Il est resté couché sur un lit de flèches pendant six mois et a abandonné sa vie lorsque le soleil est entré dans l’hémisphère nord.
Le Maharaj a mentionné le dialogue entre le Seigneur Shri Krishna et la tante Kunti, expliquant que lorsque le Seigneur a demandé à Kunti de demander quelque chose, elle a demandé la souffrance. Kunti a dit que lorsque la souffrance arrive, elle se souviendrait du Seigneur à plusieurs reprises, alors qu’avec le bonheur, elle pourrait L’oublier. Suite à cela, l’histoire de l’ascension au ciel de Yudhishthir et des Pandavas et du couronnement du roi Parikshit a également été décrite.
Sandeepji Maharaj a expliqué les effets destructeurs de la mauvaise compagnie, affirmant que la compagnie des mauvaises personnes doit être abandonnée immédiatement, car une telle association ne peut jamais être bénéfique. Il a conseillé aux dévots de se tenir à l’écart des mauvais amis et des mauvaises habitudes. À la fin de la Katha, le Maharaj a déclaré que ce n’est qu’à travers le regard des saints, le Satsang et le service que le discernement s’éveille, et que la dévotion envers Dieu n’est pas possible sans foi, confiance et abandon.
Kali Yuga
Le « Kali Yuga » n’est pas un lieu physique ou un site culturel, mais un concept de la cosmologie hindoue. C’est la quatrième et actuelle ère d’un cycle mondial cyclique, caractérisée comme une période de conflit, de déclin spirituel et de discorde. Selon la tradition, il a commencé il y a plus de 5 000 ans après la mort du Seigneur Krishna et serait censé durer 432 000 ans.
Shrimad Bhagavat Katha
La « Shrimad Bhagavat Katha » n’est pas un lieu physique mais une écriture hindoue vénérée, le *Bhagavata Purana*, et la tradition de sa récitation cérémonielle et de son discours. Elle raconte principalement les histoires et les enseignements du Seigneur Vishnu, en particulier dans son incarnation en tant que Krishna, en mettant l’accent sur la dévotion (*bhakti*). Ce texte, composé en sanskrit il y a des siècles, a été historiquement central dans le mouvement Bhakti et est souvent expliqué lors de rassemblements religieux de plusieurs jours pour transmettre la sagesse spirituelle.
Vyas Peeth
Le Vyas Peeth est un lieu de pèlerinage hindou vénéré situé dans le district de Tanahun, au Népal, considéré comme l’ermitage où le sage Vyasa (Ved Vyas) a composé l’épopée du Mahabharata. C’est un lieu sacré pour la méditation et l’apprentissage, attirant dévots et érudits. Selon la légende, le site remonte à des milliers d’années, au Dvapara Yuga, le liant directement à cette période fondamentale des écritures hindoues.
Le roi Parikshit
Le roi Parikshit est une figure légendaire de la tradition hindoue, surtout connu comme le roi Kuru et petit-fils d’Arjuna de l’épopée du Mahabharata. Bien que ce ne soit pas un site physique, son nom est associé à l’ancienne ville de Hastinapur (dans l’actuel Uttar Pradesh, en Inde), où il aurait régné après la guerre de Kurukshetra. Selon les écritures, sa mort par morsure de serpent a conduit son fils Janamejaya à accomplir un grand sacrifice des serpents.
Bhishma Stuti
La « Bhishma Stuti » fait référence à un hymne de louange célèbre dédié au Seigneur Krishna, récité par le grand guerrier Bhishma de l’épopée indienne du Mahabharata. On le trouve dans le **Bhishma Parva** du texte, où Bhishma, couché sur un lit de flèches, vante les vertus divines et la nature suprême de Krishna juste avant sa mort. Cette stuti est un passage philosophique et dévotionnel important, mettant en lumière le rôle de Krishna en tant que protecteur ultime et incarnation de la divinité.
Bhishma Pitamah
« Bhishma Pitamah » n’est pas un lieu physique mais un personnage vénéré de l’épopée indienne ancienne, le *Mahabharata*. Il était le grand-oncle à la fois des Pandavas et des Kauravas, connu pour son vœu inébranlable de célibat et de loyauté, et son rôle légendaire de commandant dans la guerre de Kurukshetra. Son nom est synonyme de sacrifice, de devoir et d’une immense sagesse dans la tradition hindoue.
Le Seigneur Shri Krishna
Le Seigneur Shri Krishna est une divinité centrale et vénérée de l’hindouisme, adorée comme le huitième avatar du Seigneur Vishnu. Sa vie et ses enseignements, principalement consignés dans l’épopée indienne ancienne du Mahabharata et le Bhagavata Purana, se déroulent dans la région de Mathura, Vrindavan et Dwarka dans l’Inde actuelle. Il est célébré pour ses passe-temps divins d’enfance, son rôle de conducteur de char et de guide dans la Bhagavad Gita, et son profond discours philosophique sur le devoir, la droiture et la dévotion.
La tante Kunti
La « tante Kunti » est un sanctuaire local vénéré dans la ville de Bantul, Yogyakarta, en Indonésie, dédié à une figure spirituelle javanaise légendaire considérée comme un esprit gardien de la région. Selon le folklore local, elle était une femme sage et protectrice, souvent associée à l’histoire spirituelle de la côte de Parangtritis et de l’ancien royaume de Mataram. Le site reste une destination populaire pour les pèlerins en quête de bénédictions et est un exemple du syncrétisme des croyances javanaises Kejawen avec la culture islamique indonésienne plus large.
