ГОРОД БЕКАСИ — Средняя школа Global Persada Mandiri (GPM) в Восточном Бекаси провела грандиозное представление в области искусства и культуры под названием «Анчабхарма: Гармония традиции и цифровых технологий».

В общей сложности 270 учеников 7, 8 и 9 классов представили потрясающее шоу, объединившее культурное наследие архипелага с цифровой грамотностью. Мероприятие прошло в субботу вечером в банкетном зале средней школы GPM.

Представление открыли семиклассники серией танцев на тему «Профиль средней школы GPM: Бекаси в многообразии». Началось всё с энергичного танца «Бекаси Керен», за которым последовал танец «Религиозное многообразие», изображающий гармонию пяти религий, танец «Профиль ученика Панчасила», выражающий шесть граней характера, и кульминационный танец «Внеурочная деятельность», показывающий динамику школьных кружков в GPM.

«Сегодняшнее выступление семиклассников было необыкновенным. Им удалось показать, что местная идентичность Бекаси и его разнообразие могут прекрасно сочетаться с ценностями Панчасилы», — сказала директор средней школы Global Persada Mandiri.

«Это важный фундамент, прежде чем мы отправимся в более глубокое путешествие о том, как традиция и технологии могут взаимодействовать», — добавили они.

Сто учеников 8-х классов представили современную музыкальную драму в стиле *керончонг*, рассказывающую историю о «Великолепной пятёрке», попавшей в виртуальную игру «Квест архипелага: В поисках национальной идентичности». В сопровождении живого оркестра *керончонг* ученики исполнили «Цифровой танец Ремо» (Восточная Ява), футуристический «Танец Энгганг» (Калимантан) и современный «Танец Саджоджо» (Папуа), дополненные впечатляющими цифровыми визуальными эффектами и LED-проекциями.

«Мы хотели показать, что технология и традиция — не две противоположные вещи. *Керончонг*, который считается старомодным, можно аранжировать с электронным битом. Народные танцы можно сочетать с роботизированными движениями. Это то, что мы называем «культурными инновациями» — инновациями, которые всё ещё уважают свои корни», — пояснил учитель искусства и культуры средней школы GPM.

Кульминацией представления стала постановка 60 девятиклассников — современная кукольная драма, интерпретирующая эпос «Махабхарата» в контексте цифровой эпохи. Юдхиштхира, попавший в зависимость от азартных игр, Карна, испытывающий FOMO (страх упущенной выгоды), до манипуляций Дурьодханы в соцсетях — всё это было представлено на цифровом фоне, с использованием сложных мультимедийных технологий и завораживающей музыки в стиле электро-гамелан.

Отзывы учеников и родителей

«Я думаю, что выступление школы GPM в 2025 году было действительно веселым и крутым, потому что мероприятия были интересными, на спектакль пришло много людей, и это сделало атмосферу в школе супер-позитивной. Я очень хочу, чтобы такое мероприятие проводилось каждый год, потому что оно создает незабываемые воспоминания и чувство единства», — сказал ученик 8 класса «Сократ».

Ученик 8 класса «Платон» добавил, что это представление было очень хорошим, потому что дети выглядели воодушевленными и впечатлили зрителей своим выступлением. В то же время, по словам ученика 7 класса «Супомо», выступление в этом году было очень захватывающим, семиклассники смогли танцевать вместе, что укрепило дружбу и сплоченность.

Кроме того, родитель восьмиклассника выразил признательность за мероприятие, которое было очень хорошо организовано в соответствии с целями средней школы GPM по формированию характера.

«Я был свидетелем выступления средней школы Global Persada Mandiri: «Анчабхарма». Я видел здесь учеников 7–9 классов, я увидел саморефлексию и красоту единства в многообразии. Я также ушел домой с чувством гордости», — добавил родитель девятиклассника.

Трансформирующее и инклюзивное образование на основе искусства

В заключение директор отметила, что сегодня вечером мы стали свидетелями того, как наши 270 учеников не только выступили на сцене, но и проявили себя с лучшей стороны.

«От 7-х классов, представляющих идентичность и многообразие, 8-х классов, соединяющих традицию с технологиями, до 9-х классов, напоминающих нам о важности самоконтроля — это и есть настоящее преобразующее образование», — сказали они.

Учитель искусства и культуры с эмоциями добавил, что после трех месяцев подготовки, сотен часов репетиций, пота, слез и смеха всё окупилось сегодня вечером.

«Эти дети научились не просто танцевать и играть. Они научились дисциплине, сотрудничеству, эмпатии и смелости. В этом суть художественного образования», — заключили они.

На представлении, также присутствовали несколько директоров

Танец «Бекаси Керен»

«Танец Бекаси Керен» — это современная, энергичная форма танца, происходящая из Бекаси, Западная Ява, Индонезия, созданная для выражения местной гордости и современной городской идентичности. Не будучи древней традицией, он возник в начале XXI века как творческое движение местной молодежи, сочетающее элементы традиционного танца Бетави с современными хип-хоп и уличными стилями. Он служит ярким символом динамичного и развивающегося культурного духа города.

Танец «Религиозное многообразие»

«Танец Религиозного многообразия» — это не конкретное, широко признанное культурное место или исторический объект. Скорее всего, это отсылка к представлению, фестивалю или образовательному мероприятию, которое использует танец для изучения и празднования различных религиозных традиций. Подобные события обычно являются современными творениями, направленными на содействие межконфессиональному взаимопониманию и культурному обмену через художественное выражение.

Танец «Профиль ученика Панчасила»

Танец «Профиль ученика Панчасила» — это современное индонезийское произведение исполнительского искусства, а не исторический объект, созданное для художественного представления основных ценностей государственной идеологии Панчасила — таких как божественность, справедливое человечество, единство, демократия и социальная справедливость — через движение. Он был разработан как образовательный инструмент, чтобы помочь студентам творчески и увлекательно усвоить эти национальные принципы, отражая современные усилия по продвижению гражданского образования и национального характера.

Танец «Внеурочная деятельность»

«Танец Внеурочной деятельности» — это не конкретное место или культурный объект, а скорее термин для танцевальных мероприятий вне формальной учебной программы. Исторически такие программы в школах и сообществах обеспечивали важный доступ к художественному образованию и культурному самовыражению, часто сохраняя и развивая местные танцевальные традиции. Они служат значительной, хотя часто неформальной, платформой для культурного взаимодействия и личностного развития.

Цифровой танец Ремо

«Цифровой танец Ремо» — это современная культурная инициатива, использующая цифровые платформы для сохранения и популяризации традиционного танца Ремо народа йоруба в Нигерии. Он возник в XXI веке как ответ на необходимость сохранения культуры в цифровую эпоху, делая это яркое, сопровождаемое барабанами исполнительское искусство доступным для глобальной аудитории через онлайн-уроки, виртуальные выступления и социальные сети.

Танец Энгганг

Танец Энгганг, также известный как Танец птицы-носорога, — это традиционный церемониальный танец ибанов и других народов даяков Борнео. Он исполняется в честь птицы-носорога, священного символа воинского духа и верхнего мира в мифологии ибанов. Исторически он был неотъемлемой частью фестиваля Гавай Кеняланг и других ритуалов для призыва силы и руководства из духовного мира.

Танец Саджоджо

Танец Саджоджо — это традиционный папуасский приветственный танец из Индонезии, характеризующийся энергичными, коллективными движениями и ритмичным напевом. Исторически он исполнялся для празднования побед, приветствия гостей и укрепления общинных связей, а его название происходит от повторяющегося напева «Саджоджо», сопровождающего выступление. Сегодня он остается ярким символом папуасской культурной идентичности, часто демонстрируемым на фестивалях и официальных мероприятиях.

Махабхарата

«Махабхарата» — это не физическое место, а основополагающий эпос древнеиндийской литературы и индуистской традиции. Написанный на санскрите и традиционно приписываемый мудрецу Вьясе, его основное повествование, вероятно, сформировалось между VIII и IX веками до н.э., достигнув своей нынешней формы около IV века н.э. Он рассказывает историю великой войны между двумя ветвями царской семьи, Пандавами и Кауравами, и известен своей философской глубиной, особенно в «Бхагавад-гите».