حيدر آباد، من يمتلكون السيطرة على عقولهم يمتلكون الكرامة. العقل يجري أسرع من أي شيء في العالم ويقود الإنسان باستمرار إلى الأمام. يصبح البشر عبيداً لعقولهم، يطيعون أوامرها. لم نأتي إلى هذا العالم لنكون مستعبدين للعقل، بل لجعل العقل عبداً لنا. إذا انتصر الإنسان على العقل، تخضع له الحواس الخمس أيضاً.

بدون تهذيب أنفسنا، لا يمكننا أن نصبح إلهيين، وبدون تهذيب العقل، لا يمكننا أن نصبح مثل ماهافيرا. المفارقة هي أنه كان يجب علينا أن نركب العقل مثل الحصان، لكننا بدلاً من ذلك أصبحنا الحصان، نركض وفق أهوائه. بمعنى آخر، أصبحنا دمىً في يد العقل، نرقص على إيقاعه.

رفض الانحناء بسبب الغرور هو الهزيمة الحقيقية

هذه الأفكار أعربت عنها السادهفي جياشريجي خلال التجمع الديني (تشاتورماس) في شري بونامشاند غاندي ستاناك بمنطقة كاتشيجودا. وذكرت أن البشر يرغبون في النجاح والانتصار في كل المجالات لكنهم أحياناً يواجهون الهزيمة. تأتي الهزيمة بشكلين: الأول عندما نفتقر إلى القوة، والثاني عندما نكون أقوياء ومع ذلك نخسر. أين نواجه مثل هذه الهزيمة؟ مع إخواننا، أقاربنا، أو جيراننا – لكننا لا نعترف بها أبداً. إذا نشب خلاف مع أخ أو جار، هل نعترف بالهزيمة وننحني أمامهم؟ لا، نحن نرفض.

اقرأ أيضاً…

الارتقاء الحقيقي يأتي من السيطرة على العقل

على الرغم من أننا يجب أن نقبل الهزيمة أحياناً، إلا أن عقلنا لا يفعل ذلك أبداً. حتى لو غزونا العالم، فإننا نركع أمام عقولنا. يتجول العقل في كل مكان – حتى لو جلسنا في معبد، قد يتجول عقلنا في مكان آخر. سرعة العقل تفوق حتى سرعة الآلهة؛ في غمضة عين، يمكنه السفر إلى الخارج. إذا تم ذكر موقع حج خلال عظة، تظهر صورته في أذهاننا، بينما نظل جالسين في المعبد.

إن الإمساك بلص لا يهدأ أمر سهل، لكن السيطرة على العقل صعبة. واحد فقط من بين الملايين يمكنه ركوب العقل مثل الحصان بدلاً من أن يصبح عبداً له. التأمل يفشل مع العقل الشارد. حيث يوجد العقل، يوجد الغرور (مانا). بدون العقل، لا يوجد غرور – الحيوانات ليس لديها غرور لأنها تفتقر إلى العقل.

الغرور يجعل الإنسان يسقط من النعمة، حتى لو كان قديساً جالساً على العرش. كلمة واحدة من الإله يمكنها تحطيم الغرور. تماماً كما تحطم كبرياء تشانداكاوشيك عند سماع كلمتين من الرب ماهافيرا، مما قاده إلى تطهير كارماه من خلال التوبة. الجميع يريد أن يكون عظيماً، لكن العظمة لا تتحقق بسهولة.

العظمة الحقيقية تكمن في السلوك، لا في الثروة

الثروة لا تجعل الإنسان عظيماً – بل السلوك والأخلاق. رافانا ودوريودانا كانا أثرياء، والملكة شري ديفي، رئيسة من بين 64,000 ملكة لتشاكرافارتي، كانت ممتلئة بالغرور – وانتهى بهم الأمر جميعاً في الجحيم السابع. هذا يثبت أن الثروة لا تجلب العظمة.

خلال التجمع، أُعلن أن الأستاذ روبتشاند بارمار يصوم يومه الثالث اليوم. غداً، سيبدأ صيام أنيل سورانا. تمت مراعاة أيامبيل اليوم من قبل ساريتا كامدار. تم تخصيص فوائد ترديد نافكار ماهامانترا اليوم لعائلة غاوتامتشاند باوان أمان أنكوش هريداي بوكارانا. تم تكريم صيام تابهاشفي أديش بينشا لمدة تسعة أيام بمزايدة على خمسة صيامات من قبل ماهيندرا لونافات. تم تنظيم حفل غاوتام براساد من قبل عائلة راجيندرا كومار بينشا تقديراً للصيام لمدة تسعة أيام.

قدمت ميغا بينشا وخوشي كاثوتيا ترانيم دينية. تم تكريم التابهاشفيين الذين صاموا ثمانية أيام أو أكثر خلال تشاتورماس من قبل عائلة غاوتامتشاند كامال كيشور دانك. تهدف ذكرى ميلاد جوروفاريا القادمة في 27 يوليو/تموز إلى تقديم 1008 إيكاسان. في 25 يوليو/تموز.

شري بونامشاند غاندي ستاناك

شري بونامشاند غاندي ستاناك هو موقع ديني جايني مخصص لشري بونامشاند غاندي، وهو شخصية جاينية موقرة. يقع في الهند، ويعمل كمكان للعبادة والتأمل لأتباع الجاينية، مع التأكيد على اللاعنف (أهيمسا) والنقاء الروحي. يعكس الموقع البساطة المعمارية الجاينية وهو مهم تاريخياً لارتباطه بالتراث الثقافي والديني للمجتمع الجايني.

ماهافيرا

ماهافيرا، المعروف أيضاً باسم فاردهامانا، كان تيرثانكارا (المعلم الروحي) الرابع والعشرون والأخير للجاينية، ولد حوالي القرن السادس قبل الميلاد في ولاية بيهار الحالية بالهند. تخلى عن الحياة الدنيوية في سن الثلاثين، ومارس الزهد الشديد، وحقق التنوير (كيفالا جنانا)، ويعلم مبادئ اللاعنف (أهيمسا) والحقيقة والانفصال. تشكل تعاليمه جوهر الفلسفة الجاينية، ويُبجل كشخصية رئيسية في تاريخ الدين.

تشانداكاوشيك

تشانداكاوشيك هو موقع ديني موقر في نيبال، يرتبط بكيان الأفعى الأسطورية تشانداكاوشيك ناغ (شكل من أشكال الناغا). وفقاً للفولكلور المحلي، يُعتقد أن الكيان يحمي المنطقة ويحقق رغبات المريدين. يضم الموقع معبداً وبركة مقدسة، تجذب الحجاج الباحثين عن البركات والعزاء الروحي.

الرب ماهافيرا

الرب ماهافيرا، تيرثانكارا (المعلم الروحي) الرابع والعشرون والأخير للجاينية، هو شخصية محورية في التقاليد الجاينية عاش في القرن السادس قبل الميلاد في الهند القديمة. تخلى عن حياته الملكية، ومارس الزهد الشديد وبشر بمبادئ اللاعنف (أهيمسا) والحقيقة والانفصال. تشكل تعاليمه أساس الفلسفة الجاينية، مع التأكيد على التحرر الروحي من خلال الحياة الأخلاقية والتأمل. المعابد والتماثيل المخصصة له، مثل تلك الموجودة في باليتانا أو شرافانابيلاغولا، هي مواقع حج مهمة للجاينيين.

رافانا

رافانا هو شخصية بارزة في الأساطير الهندوسية، اشتهر بأنه الخصم الرئيسي في الملحمة القديمة *رامايانا*. وبصفته ملك الشياطين في لانكا (المرتبطة غالباً بسريلانكا الحديثة)، يُصور كحاكم قوي لكنه متكبر يختطف سيتا، زوجة الرب راما، مما يؤدي إلى حرب عظيمة. على الرغم من دوره الشرير، يُبجل رافانا في بعض التقاليد كعالم متعلم ومخلص لشيفا، مما يرمز لتعقيد الخير والشر.

دوريودانا

دوريودانا هو شخصية بارزة في الملحمة الهندية القديمة *ماهابهاراتا*، اشتهر بأنه أكبر الكورافاس والخصم الرئيسي في حرب كوروكشيترا. بصفته ابن الملك دهريتراشترا، أدى تنافسه مع الباندافاس، خاصة على عرش هاستينابور، إلى حرب عظيمة وسقوطه في النهاية. على الرغم من أنه ليس مكاناً مادياً، فإن إرث دوريودانا مرتبط بمواقع رئيسية في *ماهابهاراتا*، مثل هاستينابور وكوروكشيترا.

الملكة شري ديفي

“الملكة شري ديفي” (المعروفة أيضاً باسم بالدن لامو) هي إلهة حامية موقرة في البوذية التبتية، غالباً ما تُصوّر كوصي غاضب. تُعتبر زوجة ماهاكالا ويُعتقد أنها تحمي الدارما وأتباعها. تاريخياً، كانت تُعبد كحامية إلهية في مناطق الهيمالايا، وخاصة في التبت ومنغوليا، حيث تظهر أيقونتها في الأديرة والثانغكا.

تشاكرافارتي

“تشاكرافارتي” هو مصطلح من الفلسفة والتاريخ الهندي القديم يشير إلى حاكم عالمي مثالي يحكم أخلاقياً ويحافظ على الانسجام. في الهندوسية والبوذية والجاينية، يرمز *تشاكرافارتين* (السنسكريتية لـ “مدبر العجلة”) إلى ملك ذي سلطة واسعة وعادلة، غالباً ما يرتبط بالتنوير الروحي. على الرغم من أنه ليس موقعاً مادياً، إلا أن المفهوم يعكس المثل الثقافية والسياسية للحضارات الهندية القديمة، مع التأكيد على القيادة الصالحة والنظام الكوني.