Hyderabad, Coloro che hanno il controllo della propria mente possiedono dignità. La mente corre più veloce di qualsiasi cosa al mondo e spinge costantemente una persona in avanti. Gli esseri umani diventano schiavi della loro mente, obbedendo ai suoi comandi. Non siamo venuti in questo mondo per essere schiavizzati dalla mente, ma per rendere la mente nostra schiava. Se si conquista la mente, anche i cinque sensi vengono sotto controllo.

Senza perfezionarci, non possiamo diventare divini, e senza perfezionare la mente, non possiamo diventare come Mahavira. L’ironia è che dovremmo cavalcare la mente come un cavallo, ma invece siamo diventati noi il cavallo, correndo al suo capriccio. In altre parole, siamo diventati burattini della mente, ballando al suo ritmo.

Rifiutarsi di Inchinarci a Causa dell’Ego è la Vera Sconfitta

Questi pensieri sono stati espressi da Sadhvi Jayashriji durante l’assemblea religiosa Chaturmas presso lo Shri Poonamchand Gandhi Sthanak a Kachiguda. Ha dichiarato che gli esseri umani desiderano successo e vittoria in ogni campo, ma a volte affrontano la sconfitta. La sconfitta si presenta in due forme: una quando manchiamo di forza, e l’altra quando, nonostante siamo potenti, perdiamo comunque. Dove affrontiamo una tale sconfitta? Con i nostri fratelli, parenti o vicini – eppure non lo ammettiamo mai. Se sorge una disputa con un fratello o un vicino, ammetteremmo la sconfitta e ci inchineremmo davanti a loro? No, ci rifiutiamo.

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La Vera Elevazione Viene dal Controllo della Mente

Anche se a volte dobbiamo accettare la sconfitta, la nostra mente non lo fa mai. Anche se conquistiamo il mondo, ci inginocchiamo davanti alla nostra stessa mente. La mente vaga ovunque – anche se siamo seduti in un tempio, la nostra mente potrebbe vagare altrove. La velocità della mente supera persino quella degli dei; in un batter d’occhio, può viaggiare all’estero. Se durante un sermone viene menzionato un luogo di pellegrinaggio, la sua immagine appare nella nostra mente, sebbene rimaniamo seduti nel tempio.

Catturare un ladro irrequieto è facile, ma catturare la mente è difficile. Solo uno su un milione può cavalcare la mente come un cavallo invece di diventarne lo schiavo. La meditazione fallisce con una mente errante. Dove c’è mente, c’è ego (māna). Senza la mente, non c’è ego – gli animali non hanno ego perché mancano di una mente.

L’ego fa cadere una persona in disgrazia, anche se è un santo seduto su un trono. Una singola parola del divino può frantumare l’ego. Così come l’orgoglio di Chandakaushik si infranse nell’udire due parole dal Signore Mahavira, portandolo a purificare il suo karma attraverso la penitenza. Tutti vogliono essere grandi, ma la grandezza non si ottiene facilmente.

La Vera Grandezza Risiede nella Condotta, non nella Ricchezza

La ricchezza non rende grandi: sono la condotta e il comportamento a farlo. Ravana e Duryodhana erano ricchi, e la Regina Shri Devi, la principale tra le 64.000 regine di Chakravarti, era consumata dall’orgoglio – tutti finirono nel settimo inferno. Questo dimostra che la ricchezza non porta grandezza.

Durante l’assemblea, è stato annunciato che il Maestro Roopchand Parmar sta osservando il suo terzo digiuno oggi. Domani inizierà il digiuno di Anil Surana. L’Ayambil di oggi è stato osservato da Sarita Kamdar. I benefici della recitazione del Navkar Mahamantra di oggi sono stati dedicati alla famiglia Gautamchand Pawan Aman Ankush Hriday Pokarana. Il digiuno di nove giorni di Tapasvi Adesh Pincha è stato onorato con un’offerta per cinque digiuni da Mahendra Lunavat. La cerimonia Gautam Prasad è stata organizzata dalla famiglia di Rajendra Kumar Pincha in riconoscimento del digiuno di nove giorni.

Megha Pincha e Khushi Kathotiya hanno presentato inni devozionali. I Tapasvi che osservano otto o più digiuni durante il Chaturmas sono stati onorati dalla famiglia Gautamchand Kamal Kishor Dank. Il prossimo anniversario della nascita di Guruvarya il 27 luglio mira a offrire 1008 Ekasan. Il 25 luglio

Shri Poonamchand Gandhi Sthanak

Shri Poonamchand Gandhi Sthanak è un sito religioso giainista dedicato a Shri Poonamchand Gandhi, una venerata figura giainista. Situato in India, funge da luogo di culto e meditazione per i seguaci del Giainismo, enfatizzando la non-violenza (ahimsa) e la purezza spirituale. Il sito riflette la semplicità architettonica giainista ed è storicamente significativo per la sua associazione con il patrimonio culturale e religioso della comunità giainista.

Mahavira

Mahavira, conosciuto anche come Vardhamana, fu il 24° e ultimo Tirthankara (maestro spirituale) del Giainismo, nato intorno al VI secolo a.C. nell’attuale Bihar, India. Rinunciò alla vita mondana a 30 anni, praticò un intenso ascetismo e raggiunse l’illuminazione (kevala jnana), insegnando principi di non-violenza (ahimsa), verità e distacco. I suoi insegnamenti formano il nucleo della filosofia giainista, ed è venerato come figura chiave nella storia della religione.

Chandakaushik

Chandakaushik è un venerato sito religioso in Nepal, associato alla leggendaria divinità serpente Chandakaushik Nag (una forma del Nāga). Secondo il folklore locale, si crede che la divinità protegga la regione ed esaudisca i desideri dei devoti. Il sito presenta un tempio e uno stagno sacro, attirando pellegrini in cerca di benedizioni e conforto spirituale.

Signore Mahavira

Il Signore Mahavira, il 24° e ultimo Tirthankara (maestro spirituale) del Giainismo, è una figura centrale nella tradizione giainista che visse nel VI secolo a.C. nell’antica India. Rinunciando alla sua vita reale, praticò l’ascetismo estremo e predicò i principi di non-violenza (ahimsa), verità e distacco. I suoi insegnamenti costituiscono il fondamento della filosofia giainista, enfatizzando la liberazione spirituale attraverso una vita etica e la meditazione. Templi e statue a lui dedicati, come quelli a Palitana o Shravanabelagola, sono importanti luoghi di pellegrinaggio per i giainisti.

Ravana

Ravana è una figura di spicco nella mitologia indù, noto principalmente come l’antagonista principale nell’antico poema epico *Ramayana*. Come re demone di Lanka (spesso associata all’odierno Sri Lanka), è descritto come un sovrano potente ma arrogante che rapisce Sita, la moglie del Signore Rama, portando a una grande guerra. Nonostante il suo ruolo di cattivo, Ravana è anche venerato in alcune tradizioni come un dotto studioso e devoto di Shiva, simboleggiando la complessità del bene e del male.

Duryodhana

Duryodhana è una figura di spicco nell’antico poema epico indiano *Mahabharata*, noto come il maggiore dei Kaurava e il principale antagonista nella guerra di Kurukshetra. Figlio del re Dhritarashtra, la sua rivalità con i Pandava, in particolare per il trono di Hastinapura, portò a una grande guerra e alla sua eventuale caduta. Sebbene non sia un luogo fisico, l’eredità di Duryodhana è legata a siti chiave del *Mahabharata*, come Hastinapura e Kurukshetra.

Regina Shri Devi

La “Regina Shri Devi” (conosciuta anche come Palden Lhamo) è una venerata divinità protettrice nel Buddhismo tibetano, spesso raffigurata come un feroce guardiano. È considerata la consorte di Mahakala e si crede che salvaguardi il Dharma e i suoi seguaci. Storicamente, è stata adorata come protettrice divina nelle regioni himalayane, in particolare in Tibet e Mongolia, dove la sua iconografia appare in monasteri e thangka.

Chakravarti

“Chakravarti” è un termine della filosofia e storia indiana antica che si riferisce a un sovrano universale ideale che governa eticamente e mantiene l’armonia. Nell’Induismo, Buddhismo e Giainismo, un *Chakravartin* (sanscrito per “colui che fa girare la ruota”) simboleggia un monarca il cui dominio è vasto e giusto, spesso collegato all’illuminazione spirituale. Sebbene non sia un sito fisico, il concetto riflette gli ideali culturali e politici delle antiche civiltà indiane, enfatizzando una guida retta e l’ordine cosmico.