Hyderabad, Ceux qui maîtrisent leur esprit possèdent la dignité. L’esprit court plus vite que tout au monde et pousse constamment une personne en avant. Les humains deviennent esclaves de leur esprit, obéissant à ses commandes. Nous ne sommes pas venus dans ce monde pour être asservis par l’esprit, mais pour en faire notre esclave. Si l’on conquiert l’esprit, les cinq sens sont également maîtrisés.
Sans nous affiner, nous ne pouvons devenir divins, et sans affiner l’esprit, nous ne pouvons devenir comme Mahavira. L’ironie est que nous devrions monter l’esprit comme un cheval, mais nous sommes devenus le cheval, courant à ses caprices. En d’autres termes, nous sommes devenus des marionnettes de l’esprit, dansant à son rythme.
Refuser de s’incliner à cause de l’ego est la vraie défaite
Ces réflexions ont été exprimées par Sadhvi Jayashriji lors de l’assemblée religieuse Chaturmas au Shri Poonamchand Gandhi Sthanak à Kachiguda. Elle a déclaré que les humains désirent le succès et la victoire dans tous les domaines, mais subissent parfois la défaite. La défaite se présente sous deux formes : l’une lorsque nous manquons de force, et l’autre lorsque, malgré notre puissance, nous perdons encore. Où subissons-nous une telle défaite ? Avec nos frères, nos proches ou nos voisins — pourtant, nous ne l’admettons jamais. Si un conflit survient avec un frère ou un voisin, accepterions-nous la défaite et nous inclinerions-nous devant eux ? Non, nous refusons.
Lisez aussi…
La véritable élévation vient de la maîtrise de l’esprit
Bien que nous devions parfois accepter la défaite, notre esprit ne le fait jamais. Même si nous conquérons le monde, nous nous agenouillons devant notre propre esprit. L’esprit vagabonde partout — même si nous sommes assis dans un temple, notre esprit peut errer ailleurs. La vitesse de l’esprit dépasse même celle des dieux ; en un clin d’œil, il peut voyager à l’étranger. Si un lieu de pèlerinage est mentionné pendant un sermon, son image apparaît dans notre esprit, bien que nous soyons assis dans le temple.
Attraper un voleur agité est facile, mais capturer l’esprit est difficile. Un sur un million peut monter l’esprit comme un cheval au lieu d’en devenir l’esclave. La méditation échoue avec un esprit vagabond. Là où il y a l’esprit, il y a l’ego (māna). Sans l’esprit, il n’y a pas d’ego — les animaux n’ont pas d’ego car ils n’ont pas d’esprit.
L’ego fait tomber une personne en disgrâce, même si c’est un saint assis sur un trône. Un seul mot divin peut briser l’ego. Tout comme l’orgueil de Chandakaushik s’est brisé en entendant deux mots de Lord Mahavira, le conduisant à purifier son karma par la pénitence. Tout le monde veut être grand, mais la grandeur n’est pas facile à atteindre.
La vraie grandeur réside dans la conduite, pas dans la richesse
La richesse ne rend pas grand — la conduite et le comportement le font. Ravana et Duryodhana étaient riches, et la reine Shri Devi, la chef parmi 64 000 reines de Chakravarti, a été consumée par l’orgueil — tous ont fini dans le septième enfer. Cela prouve que la richesse n’apporte pas la grandeur.
Lors de l’assemblée, il a été annoncé que Maître Roopchand Parmar observe aujourd’hui son troisième jeûne. Demain, le jeûne d’Anil Surana commencera. Le Ayambil d’aujourd’hui a été observé par Sarita Kamdar. Les bénéfices de la récitation du Navkar Mahamantra d’aujourd’hui ont été dédiés à la famille Gautamchand Pawan Aman Ankush Hriday Pokarana. Le jeûne de neuf jours de Tapasvi Adesh Pincha a été honoré par une offre de cinq jeûnes de Mahendra Lunavat. La cérémonie Gautam Prasad a été organisée par la famille de Rajendra Kumar Pincha en reconnaissance du jeûne de neuf jours.
Megha Pincha et Khushi Kathotiya ont présenté des hymnes dévotionnels. Les Tapasvis observant huit jeûnes ou plus pendant Chaturmas ont été honorés par la famille Gautamchand Kamal Kishor Dank. Le prochain anniversaire de naissance de Guruvarya le 27 juillet vise à offrir 1008 Ekasan. Le 25 juillet
Shri Poonamchand Gandhi Sthanak
Le Shri Poonamchand Gandhi Sthanak est un site religieux jaïn dédié à Shri Poonamchand Gandhi, une figure vénérée du jaïnisme. Situé en Inde, il sert de lieu de culte et de méditation pour les adeptes du jaïnisme, mettant l’accent sur la non-violence (ahimsa) et la pureté spirituelle. Le site reflète la simplicité architecturale jaïne et revêt une importance historique pour son association avec l’héritage culturel et religieux de la communauté jaïne.
Mahavira
Mahavira, également connu sous le nom de Vardhamana, fut le 24e et dernier Tirthankara (maître spirituel) du jaïnisme, né vers le VIe siècle avant notre ère dans l’actuel Bihar, en Inde. Il renonça à la vie mondaine à 30 ans, pratiqua un ascétisme intense et atteignit l’illumination (kevala jnana), enseignant les principes de non-violence (ahimsa), de vérité et de détachement. Ses enseignements forment le cœur de la philosophie jaïne, et il est vénéré comme une figure clé de l’histoire de cette religion.
Chandakaushik
Chandakaushik est un site religieux vénéré au Népal, associé à la légendaire divinité serpent Chandakaushik Nag (une forme de Nāga). Selon le folklore local, on croit que la divinité protège la région et exauce les vœux des dévots. Le site comprend un temple et un étang sacré, attirant des pèlerins en quête de bénédictions et de réconfort spirituel.
Lord Mahavira
Lord Mahavira, le 24e et dernier Tirthankara (maître spirituel) du jaïnisme, est une figure centrale de la tradition jaïne qui vécut au VIe siècle avant notre ère dans l’Inde ancienne. Renonçant à sa vie royale, il pratiqua un ascétisme extrême et prêcha les principes de non-violence (ahimsa), de vérité et de détachement. Ses enseignements forment le fondement de la philosophie jaïne, mettant l’accent sur la libération spirituelle par une vie éthique et la méditation. Les temples et statues qui lui sont dédiés, comme ceux de Palitana ou Shravanabelagola, sont d’importants lieux de pèlerinage pour les Jaïns.
Ravana
Ravana est une figure majeure de la mythologie hindoue, surtout connue comme l’antagoniste principal de l’épopée ancienne *Ramayana*. En tant que roi démon de Lanka (souvent associé à l’actuel Sri Lanka), il est dépeint comme un souverain puissant mais arrogant qui enlève Sita, l’épouse de Lord Rama, déclenchant une grande guerre. Malgré son rôle de méchant, Ravana est également vénéré dans certaines traditions comme un érudit et un dévot de Shiva, symbolisant la complexité du bien et du mal.
Duryodhana
Duryodhana est une figure majeure de l’épopée indienne ancienne *Mahabharata*, connu comme l’aîné des Kauravas et le principal antagoniste de la guerre de Kurukshetra. Fils du roi Dhritarashtra, sa rivalité avec les Pandavas, notamment pour le trône d’Hastinapura, conduisit à une grande guerre et à sa chute. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un lieu physique, l’héritage de Duryodhana est lié à des sites clés du *Mahabharata*, comme Hastinapura et Kurukshetra.
Queen Shri Devi
« Queen Shri Devi » (également connue sous le nom de Palden Lhamo) est une divinité protectrice vénérée dans le bouddhisme tibétain, souvent représentée comme une gardienne courroucée. Elle est considérée comme la parèdre de Mahakala et est censée protéger le Dharma et ses adeptes. Historiquement, elle a été vénérée comme une protectrice divine dans les régions himalayennes, notamment au Tibet et en Mongolie, où son iconographie apparaît dans les monastères et les thangkas.
Chakravarti
« Chakravarti » est un terme issu de la philosophie et de l’histoire indiennes anciennes, désignant un souverain universel idéal qui gouverne avec éthique et maintient l’harmonie. Dans l’hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme, un *Chakravartin* (sanskrit pour « tourneur de roue ») symbolise un monarque dont la domination est vaste et juste, souvent liée à l’illumination spirituelle. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un lieu physique, ce concept reflète les idéaux culturels et politiques des civilisations indiennes anciennes, mettant l’accent sur un leadership vertueux et un ordre cosmique.
